# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1871_S277
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Maierialien zur Pastoraltheologie. 27⁷7

die sorgsame Ueberlegung gelehrter und frommer Freunde, welches alles Gott
heutiges Tages als heilsame Mittel anzuwenden pflegt, nachdem jener un⸗
mittelbare Trieb und jene völlige deutliche, von jedem Zweifel freie Art der
Berufung aufgehört hat, wodurch er einst die Patriarchen, Propheten und
Apostel in seinen Dienst genommen hat.

Und am meisten Gewicht hat es, wenn namentlich die ganze Kirche und
dringend beruft, wie es sein sollte. Hier verdienen die Worte der Schmalkal⸗
dischen Artikel von der Bischöfe Gewalt und Jurisdiction angeführt zu werden,
welche unter anderem sagen: „Wo die Kirche ist, da ist ja der Befehl das Evan⸗
gelium zu predigen. Darum müssen die Kirchen die Gewalt behalten, daß
sie Kirchendiener fordern, wäblen und ordiniren. Und solche Gewalt ist ein
Geschenk, welches den Kirchen eigentlich von Gott gegeben, und von keiner
menschlichen Gewalt der Kirchen kann genommen werden, wie St. Paulus
zeuget, Eph. 4., da er sagt: Er ist in die Höhe gefahren und hat
Gaben gegeben den Menschen. Und unter solchen Gaben, die der
Kirche eigen sind, zäblet er Pfarrberrn und Lehrer, und hänget daran,
daß solche gegeben worden zur Erbauung des Leibes Christi. Darum
folget, wo eine rechte Kirche ist, daß da auch die Macht sei, Kirchendiener
zu wählen und ordiniren.“ Und gleich darauf: „Solches wird auch durch
den Spruch Petri bekräftigt, da er spricht: Ihr seid das königliche Priester⸗
thum. Diese Worte betreffen eigentlich die rechte Kirche, welche, weil sie
allein das Priesterthum hat, muß sie auch die Macht haben, Kirchendiener zu
wählen und zu ordiniren. Solches zeugt auch der gemeine Beruf der Kirchen.
Denn vor Zeiten wählte das Volk Pfarrherrn und Bischöfe; dazu kam
der Bischof am selben Ort oder in der Nähe gesessen, und bestätiget den ge⸗
wählten Bischof durch Auflegung der Hände“ ꝛc. Und abermal ebendaselbst:
„Hieraus siehet man, daß die Kirche Macht hat, Kirchendiener zu wählen
und zu ordiniren.“

14. Es entsteht aber hieraus ein neues Bedenken: ob die frühere Ge⸗
meinde Gewissenshalber verbunden sei, den Berufenen zu der Gemeinde zu
entlassen, wo größerer Nutzen zu hoffen ist? Wir entnehmen die bejahende
Antwort aus der angeführten Stelle:

„I. So der Pfarrherr Gewissens halber schuldig ist, die neue Vocation
als einen rechmäßigen göttlichen und zu der Kirche größerem Nutzen gerichte⸗
ten Beruf anzunehmen, so folget, daß sie ihn auch billig nicht wider Gottes
Willen aufhalten.

Zuvörderst auch II. damit es nicht das Ansehen gewinnen möge, als
wollten sie sich einer absoluten Herrschaft über die Kirchendiener aumaßien,
sondern vielmehr sich schuldig erkennen, den ordentlichen göttlichen Vocatio⸗
nen der Prediger den freien Weg zu lassen.

III. Weil die Patrone (Repräsentanten der Gemeinde, die das Berufs⸗
recht haben) vor diesem gerne gesehen, daß die Fürstliche —.— —
Pfarrherrn zu seinem jetzigen Kirchendienst entlassen hat, sollen sie billig