# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1871_S286
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286 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

trotzen, und unsere liebe lutherische Kirche auch in Frankreich nicht unter⸗
gehen.“ Nach den „Kirchl. Nachrichten“ beschreibt eine fernere Mittheilung
„Ein elsässer Missionsfest“, welches am zweiten Pfingsttag in dem Dorfe
Rothbach bei Niederbronn im Amte Elsaß, wo Pfr. Huser in Segen wirkt,
gehalten wurde, und in der es nach Anführung der Begrüßungsrede von
Pfr. Horning am Schluß heißt: „Auf die Darlegung des Zwecks unserer
ev.⸗luth. Missionsgesellschaft, vordem genannt in Frankreich, jetzt aber in
Elsaß und Lothringen, im neuen deutschen Reich, ward ein kurzer Bericht
erstattet über die Gemeinden, aus welchen der Leipziger Mission Gaben zu—
geflossen waren.“ Mit „Biblischen Räthseln“ und Sprüchen „alter Weis—
heit“ endlich wird die Nummer geschlossen, als deren verantwortlicher Heraus⸗
geber der auch als Liederdichter bekannte F. Weyermüller in Niederbronn ge⸗
nannt ist. — Aus dieser kurzen Uebersicht des Inhalts dürfte hervorgehen,
daß der elsässische „Friedensbote“ auch schwertumgürtet auftreten kann und
darum die Signatur der Zeit und der Kirche: Si vis pacem, para bellum
wohl erkannt hat. Da aber das Blatt in seiner engeren Heimath von vielen
Seiten her kein freundliches Entgegenkommen finden wird, so ist es besonders
auch auf die Unterstützung der diesrheinischen Glaubensgenossen angewiesen,
und derselben sei es daher nochmals angelegentlichst empfohlen.
(Allg. Luth. Kz.)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
IJ. America.

Religionslose Schulen. Rev. H. M. MacCracken aus Toledo, O., hat kürzlich
einen Vortrag über die Bibel in den öffentlichen Schulen gehalten, in dem folgende Stelle
vorkommt: „Angenommen, daß das Verlangen die Toledo-Schulen zu entchristlichen
erfüllt wird, was dann? Ich will euch sagen, was dann mit diesem unseren Hause ge⸗
schehen wird. Der Geist wird dazu kommen, der sich selber den Geist der freien Religion
nennt. Und wenn er zu dem Hause kommt, findet er es leer, ausgekehrt und geschmückt.
Dann geht er und nimmt sieben andere Geister mit sich, die ärger sind denn er selbst; und
sie gehn hinein und machen Wohnung daselbst. Da wohnt der Spiritualismus in dem
einen Zimmer, in dem andern der Darwinismus; Kommunismus, Comteismus, Mate⸗
rialismus, Sensualismus und purer Atheismus in den übrigen. Die sieben kommen
in die öffentlichen Schulen und wohnen darin, und der letzte Zustand dieser Schulen ist —
ich brauche es kaum zu sagen — schlimmer als ihr erster. Die Religion, die da sagt:
Jedermann ist sein eigener Gott, hat mehr Sekten als irgend eine andere; aber sie wirken
freundlich zusammen und gehören alle zu einer Richtung. Sie alle schreien nach „Ver⸗
weltlichung!“ „kein Dogma!“ — Denkt doch, ich wollte in der Hochschule wöchentlich eine
Lehrstunde über die Lehre von der Gnade ertheilen, wie sie in unserm kleinen Katechismus
enthalten ist. Sofort würde man: „Bigotterie!“ schreien, ja man würde sagen: „das
sei eine Vereinigung von Kirche und Staat!“ Aber bringt Darwins Theorie in ein
Schulbuch, jene Theorie, welche die Schöpfung des Menschen leugnet; — das ist kein
Dogma, das ist „weltliche Wissenschaft!“ Setzt Pantheismus in die Lesebücher, zum
Beispiel Emersons Gedichte; das ist kein Dogma, das ist „Literatur“! Laßt die Schul⸗
weltgeschichte den Ursprung des Christenthums nach (dem bekannten Ungläubigen)