# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1871_S290
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290 Die Lehre vom Hades.

Ort und Zustand verstanden wird, welchem der Mensch mit seinem Absterben
verfällt. . .. Ob er als der intermediäre Sammelplatz für die Gesammtheit
der Gestorbenen gelten solle, könnte allerdings ... zweifelhaft erscheinen.
Allein man wird dieser Auffassung gleichwohl seine Billigung nicht versagen
können, wenn man erwägt, wie sie nicht allein die allgemeine und unwider⸗
sprochene Annahme des Judenthums war, sondern wie das neue Testament
ausdrücklich die Seele Christi nicht weniger als den reichen Mann dem Hades
zuweist. Von hier aus muß dann weiter argumentirt werden, daß somit
αυάνοα (das ist das Gefängniß) und der 5οεναοò (das ist der Abgrund)
vom Hades nicht verschieden seien. . . . Andrerseits kann aber auch der νεσς
AsHοραμ—.0 (das ist Abrahams Schooß) ... nur innerhalb des Hades gesucht
werden. . . . Er bildet die den Nachfolgern des gläubigen Abraham auf—⸗
behaltene Sphäre. Und da endlich kein Grund vorliegt, einen inneren Wider⸗
spruch zwischen Luc. 23, 43. Apost. 2, 31. und 1 Petri 3, 19. zu statuiren,
so haben wir rahe⁸το²α (das ist das Paradies) ebenfalls noch zum Hades
zu rechnen und in ihm nur einen andern Namen für Abrahams Schooß zu
erblicken.“ Etwas weiter unten fügt Güder hinzu: „Die Kirche der Refor—
mation negirte Fegfeuer und Limbus, aber brachte es ob ihrem Festhalten an
den einfachen Positionen von Himmel und Hölle für die Gestorbenen aller
Zeiten so wenig zu einer schriftmäßigen Entwickelung der Lehre von den letzten
Dingen als ihre Vorgängerinnen. Erst nach der Mitte des 17Tten und im
Laufe des 18ten Jahrhunderts traten auf Grund der Schrift (1) zunächst
unter den Reformirten namentlich die Englander Lightfoot, P. King, Burnet,
J. Pearson, später eine Anzahl Pietisten wieder zu Gunsten eines status
medius (Mittelzustand) auf, bis nun in unsern Tagen auf den Trümmern
der orthodoxen Anschauungsweise .. . sich in wachsenden Kreisen eine Kon⸗
struktion () der jenseitigen Dinge Zustimmung erwirbt, in welcher der Hades
nicht allein seine nothwendige Stelle hat, sondern überdem die lang vernach—
läßigte Lehre mit einer Art von Vorliebe, zum Theil mit einer zum Abschluß
drängenden Hast gepflegt wird, die der besonnenen Wissenschaft abermals
bedenklich erscheinen muß.“)

Natürlich geht der „lutherische“ Bischof Martensen im wesentlichen die—
selben Wege. „Da keine Seele — so erklärt er in seiner Dogmatik — in
einem völlig abgeschlossenen und fertigen Zustande dieses Dasein verläßt,
muß der Mittelzustand als ein Reich fortgesetzter Entwicke—
lung gedacht werden, wo die Seelen vorbereitet und reif werden sollen
für das jüngste Gericht. Obgleich die katholische Lehre vom Fegefeuer ver—
worfen ist, weil sie mit so vielen krassen und falschen Zusätzen vermischt ist, so
enthält sie doch die Wahrheit, daß der Mittelzustand in rein geistigem Sinne
ein Purgatorium sein muß, bestimmt zur Läuterung der Seele. Fragen wir
denn, wie wir nach den Andeutungen, welche die Offenbarung uns giht, uns

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1) Herzog V. 441—444.