# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1871_S293
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Lehre vom Hades. 293

Testament Hades. (Luc. 16, 28.) Ort der Qual (ebenda) und Gehenna
(Matth. 10, 28.). Einen gemeinsamen und ungeschiedenen Aufenthaltsort
der Seelen, in welchem fromme und gottlose zusammen zum Gerichte behalten
werden, setzt Gottes Wort keineswegs. —

Freilich behaupten nun die neueren Theologen: Das alles sei falsch.
Weder Johann Gerhard noch die andern altlutherischen Lehrer hätten die
Bibel verstanden. Sehen wir also zu. Denn daß wir die Lehre der Alten
ohne Prüfung zu Gunsten der Neueren verwerfen sollen, werden diese
hoffentlich selbst nicht verlangen. Was zunächst das Alte Testament anlangt,
so glauben die Neuerer hier sonderlich Wurzel zu haben. Hat doch Oehler
eine eigene Schrift ausgehen lassen, um das zu erhärten. Denn nennt nicht
das ganze alte Testament einen Ort und nur einen, an den die Abgeschiede⸗
nen kommen? An den die Rotte Korah so gut wie Jacob und David kam?
Nämlich in den Scheol oder den Hades, wie die 70 Dolmetscher sagen. Wir
wollen uns der Betrachtung des Wortes Scheol keineswegs entziehn, werden
vielmehr sogleich darauf eingehn. Doch müssen wir eins hier zum Voraus
bemerken: Was das Wort Scheol auch immer bedeuten mag, jedenfalls
kennt das alte Testament nicht einen, sondern zwei Orte, an welche die
Abgeschiedenen kommen. Den einen nennt es: Haus Gottes (Psalm 84, 5.)
und Land (Ps. 27, 13.) oder Wohnungen der Lebendigen (nach dem Grund⸗
terte wohl: des Lebens) (Psalm 116, 9.). Dort ist Gottes Licht (Psalm
36,10.), dort schaut David Gottes Angesicht in Gerechtigkeit (Psalm 17, 15.).
Dort sind auch die Väter, wie Abraham. Und mit ihnen die Elenden, deren
Herz sich an Freude sättigt (Psalm 22, 27.). Es ist mit einem Worte ein
Ort beständiger Erquickung (Psalm 16, 11.). Dorthin hatte Gott Henoch
entrückt. Von dorther kamen Elias und Moses, da sie den Aposteln auf dem
Berge der Verklärung erschienen. Dorthin trugen die Engel den Lazarus,
als die trüben Tage seiner Pilgrimschaft aus waren. Dorthin kam auch
mit Christo der Schächer. Den andern Ort nennt das alte Testament da⸗
gegen: Hölle [Psalm 49, 15—20.)J, unterste Hölle, in welcher das Feuer
des Zornes Gottes brennt (5 Mos. 32, 22.), Grube [Psalm 28, 1—3.
und Ort des Entsetzens). Hier ist ewige Finsterniß (Psalm 49, 20.), ein
nie sterbender Wurm und ein unauslöschliches Feuer (Jesaia 66, 24.). Ein
Pfuhl brennendes Schwefels (Jes. 30, 33.). Dahinein fuhren Korah und
Abiram und Dathan, als sie sich wider Mosen empörten.)

1) Daß hier Scheol die Hölle bedeutet, ist wegen Vers 20 unwipersprechlich. Denn
da wird von ihren Insassen behauptet Nde en ²eo r2 sie werden in Ewigkeit nicht
Licht sehen.

2) Unter Nn kann hier nicht das Grab verstanden werden. Denn die Y½e wer⸗
den Vers 3 burch yr² und due ye erklärt.

3) nnen Jes. 30, 38.

4) 4 Mose 16, 31—33.