# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1871_S317
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 3⁴⁷

angestellt werden, die dem christlichen Glauben mehr oder weniger entfremdet sind, und sie
kann das nicht, so kann sie eben keinen Einfluß auf die sittlich-religiöse Erziehung üben:
denn diese bleibt Sache des Lehrers, und sie, die Kirche, kann nicht an die Stelle des Leh⸗
rers treten. Sonach vermögen wir die von der Majorität der Landessynode errungene
Machtbefugniß nur gering anzuschlagen, sie reicht höchstens dazu hin, den dem christlichen
Glauben widrigen Lehrer etwas im Zaum zu halten.“

Abwehr gegen Rom. Der römische Handel verwickelt sich immer mehr und ver⸗
ursacht den Regierungen Kopfbrechen, wie sie sich ohne Schlappen aus dem Handel her⸗
ausziehen sollen. Wir sind in der That begierig, ob die Politik diesen Knoten lösen wird,
ohne ihn zu durchhauen. Von papistischer Seite ist bis jetzt an kein Einlenken zu denken.
Die Sprache ihrer Blätter lautet so trotzig, unverschämt und herausfordernd, als müßten
die Regierungen mit der Rotte Korah in den Abgrund fahren, wenn sie nicht ihre Forde⸗
rungen bewilligten. Wegen ihrer heftigen und beleidigenden Ausfälle befinden sich in
Baiern drei Herausgeber im Gefängnisse. Die Berliner Germania befleißigt sich gleicher
Grobheiten, und wenn man sich überzeugen will, wie es hergeht, so lese man folgenden
dem Bischof Ketteler zugeschriebenen Erguß des „Starkenburger Boten“ aus dem Groß⸗
herzogthum Hessen, der gegen andere noch gemäßigt klingt: „An Europa's Regierungen
ist es jetzt, einen Entschluß zu fassen. Zwei politische Wege stehen ihnen offen. Wählen
sie jenen, der dem Pabste die politische Herrschaft wiedergibt, so werden sie in den Katho⸗
liken die gehorsamsten Unterthanen finden, welche in allen Fragen rein politischer Natur
leicht zufrieden zu stellen sind. Wenn sie aber im Gegentheil die Beraubung der Kirche,
d. h. den italienischen Staat anerkennen wollen, dann haben sie einen Krieg auf Leben
und Tod gegen die neugeschaffene Ordnung der Dinge zu gewärtigen, einen thätigen ent⸗
schiedenen Krieg ohne Ruhe und Rast. Die Regierungen mögen es wissen: unsere Ge⸗
duld war groß, aber sie ist u Ende. Wir Katholiken haben das Recht, die Freiheit unse⸗
rer Kirche zu fordern, und die Regierungen haben die Pflicht, unsere Forderungen zu er⸗
füllen. Wir zahlen ihnen die Blutsteuer, aber wir sind es satt, durch eitle Versprechun⸗
gen immer betrogen zu werden. Die einzige Versicherung, die wir verlangen, ist die voll⸗
ständige Wiederherstellung des ganzen Kirchenstaates. Diese Bürgschaft erbitten wir
nicht schüchtern als Gnade, nein, wir fordern sie gebieterisch als unser Recht. Hört's, Ihr
Mächtigen, Regierer Europa's, wie immer Ihr Euch nennen mögt, Bismarck, Gladstone,
Beust, Andrassy: die Katholiken mahnen Euch zu Gunsten des heiligen Stuhles einzu⸗
schreiten, und ihre gerechten Forderungen zu erfüllen. Glaubt uns, verkennt unsern
Mahnruf nicht. Entweder werdet Ihr die katholische Kirche in alle ihre Rechte wieder
einsetzen, oder nicht eine von allen den heutigen Regierungen bleibt bestehen.“ Nur eins ist
an dieser Frechheit zu loben, die Offenheit, die platt heraussagt, daß man in jedem Falle
auf die entschiedenste Revolution und den Sturz des deutschen Reiches hinarbeiten wird,
wenn man dem Pabste nicht seine volle weltliche Gewalt wieder schafft. Denn am Reiche
des Pabstes liegt mehr, als an allen Reichen der Welt. Der Unfehlbare muß seine All⸗
gewalt auf Erden üben können. Wie sollte das möglich sein, wenn er nicht freier Fürst
ist? Ihm sein Reich nicht wieder verschaffen, heißt seine unfehlbare Allgewalt leugnen
und bekämpfen, ist ein tödtlicher Angriff gegen die Kirche selbst, und muß mit Revolution
und Krieg beantwortet werden. Bei solcher Glanbenswuth ist eine Zauderpolitit nicht
mehr haltbar. Von der anderen Seite drängen auch die Altkatholiken, die freien Gottes⸗
dienst, Antheil an dem Kirchenvermögen und Schutz gegen Beeinträchtigung haben R. e
Jüngst haben sie in Wiesbaden dagegen prolestirt, daß sie durch den Bann aus der Kirche
ausgeschlossen sind und doch Kirchensteuern bezahlen sollen, jn sogar von dn königl. Ver⸗
waltungsamte dazu angehalten sind. Wie wird die Entscheidung des Ministers lauten?
An den Bischof von Ermeland schrieb er am 2l. Juli: „Wenn Ew. bischöfl. ehent.
nach Empfang meines Erlasses vom 29. v. M. den Dr. Wollmann mit der großen Ex⸗