# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1871_S325
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Die Lehre vom Hades. 32⁵5

den unmittelbar folgenden Sendschreiben als den Herrn über Hölle und
Himmel dar. Lies Kap. 2, Vers 11., Kap. 3, Vers 5. 7. 16. und Kap. 9,
Vers 7. 10. 17. Kap. 3, Vers 5. 12. 21. Jeder Zweifel schwindet aber,
wenn man die Anwendung jenes Schlüsselhabens Kap. 20, 1—3. liest.
Denn da wird beschrieben, wie Christus den Schlüssel zum Abgrunde
(aαορο⁸σσ) und eine große Kette in seiner Hand, herabfährt und die alte
Schlange, den Drachen, der der Teufel und Satan ist (6e eSre/
deag⁰ιοαε αι απἀ⁷ανìνει) greift und bindet. Deshalb können wir nicht an⸗
ders als auch Offenb. 1, 18. mit Joh. Gerhard von der Macht Christi über
die Hölle und über den ewigen Tod verstehen. Zumal das Bild vom
Höllenschlüssel vortrefflich zu dem paßt, was der HErr an einer andern
Stelle bezeugte, daß die Höllenpforten vor ihm und seiner Kirche nicht
Stand halten würden.

Aus allen diesen Stellen, denen man noch Luc. 10, 15. als Parallele
hinzufügen kann, ist klar wie der Tag, daß Hades im Neuen Testament nicht
Zwischenzustand, sondern Hölle bedeutet. Wenn wir nun zu der Betrach⸗
tung von einigen schwereren übergehen, so thun wir das mit dem pflicht⸗
mäßigen Vorurtheil, daß Hades auch an ihnen dasselbe bedeuten werde.
Jedenfalls werden wir uns von dieser über jeden Zweifel erhärteten Bedeu⸗
tung nicht ohne die dringendsten Gründe entfernen dürfen.

Offenb. 20, 13. wird das jüngste Gericht beschrieben. „Und das Meer
gab die Todten, die darinnen waren, und der Tod und die Hölle gaben die
Todten, die darinnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeglicher nach seinen
Werken.“

Daß das Meer, als ein Platz, an dem sonderlich viele Todte ruhn,
hier vor andern Orten erwähnt wird, ist verständlich. Warum fährt aber
der Heilige Geist fort: Und der Tod und die Hölle gaben die Todten, die
darinnen waren? Reichte es nicht hin, zu sagen: und der Tod gab sie?
Auf diese Frage erwidert der heilige Augustinus: „Die Schrift sagt beides:
‚der Tod‘ wegen der Guten, die blos den Tod, nicht auch die Hölle erleiden
konnten. ‚„Die Hölle‘ aber wegen der Bösen, die auch die Höllenstrafen er⸗
leiden.“) Vielleicht ist es noch einfacher zu sagen: die Worte „der Tod
u. s. w.“ zeigen an, daß alle Todten vor Gottes Richterstuhl kommen. Der
Zusatz: „Und die Hölle ꝛc.“ aber schärft noch besonders ein, daß auch die
Gottlosen zu diesen Todten gehören werden. Eine Einschärfung, die heut⸗
zutage zum Beispiel wegen des bekannten Rothe und seiner Anhänger von ·
nicht geringer Bedeutung ist.) Uebrigens ist eine derartige Redeweise in der

1) Sed utrumque dictum est: mors propter bonos, qui tantummodo mortem
perpeti potuerunt, non et infernum; infernus autem propter qui Dlienn
poenas apud inferos pendunt. Augustinus De eivitate Dei XX. 15. Paris.
1838. VII. 952.

2) Rothe lehrt nämlich die völlige Vernichtung der Bösen.