# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1871_S327
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Lehre vom Hades. 327

Johannes, unserm Terte zufolge, im Gesichte geschaut hat. „Wenn dies
Verwesliche wird anziehn das Unverwesliche — sagt da der heilige Paulus —
und dies Sterbliche anziehn wird die Unsterblichkeit; dann wird erfüllt wer⸗
den das Wort, das geschrieben steht: Der Tod ist verschlungen in den Sieg.
Tod wo ist dein Stachel? Hölle wo ist dein Sieg?“ Hier wie da, im ersten
Corintherbriese wie in der Offenbarung Johannis ist von dem Aufhören des
Todes und der Hölle für die Gläubigen die Rede. Somit steht fest, daß Hades
auch Offenb. 20, Vers 14 so gut wie an den übrigen Stellen „die Hölle“ bedeutet.

Nach Anleitung aller dieser Stellen werden wir nun auch die merkwür⸗
dige Schilderung, die Offenb. 6, Vers 8 gibt, verstehen. Da wird nämlich
das vierte Siegel aufgethan. Und siehe ein fahl Pferd, und der darauf saß,
des Name hieß Tod, und die Hölle folgte mit ihm. Und ihnen ward Macht
gegeben zu tödten das vierte Theil auf der Erde mit dem Schwert und Hun⸗
ger und mit dem Tod und durch die Thiere auf Erden.“ Der Reiter ist also
nach der eigenen Erklärung des heiligen Tertes der Tod. Ihm folgt, oder
mit ihm zieht der Hades. Der Ausdruck Hades wird hier von Jo. Gerhard,
Lyra, Thomas, Ribera und Ravanelli von der wirklichen Hölle erklärt,
vom Begräbniß erklären ihn Piscator und Hoe, Winkelmann von beiden.
Uns scheint die erste Erklärung, die von der Hölle, die allein richtige, weil
jenes Wort, wie wir ja eben gesehn haben, in der Regel die Hölle und den
Stand der Verdammten anzeigt. Was bedeutet nun aber das eben ange⸗
führte Gesicht? Einfach dies: Gott wird bei Gelegenheit des vierten Sie⸗
gels (zu einer ihm allein sicher bewußten Zeit) ein erschreckliches Sterben auf
Erden senden, und bei dieser Gelegenheit werden viele zur Hölle fahren. Man
denke sich die beiden Gestalten, die sinnbildliche des Todes und die der Hölle,
etwa auf Papier oder Leinwand gemalt, wie sie auf Befehl Gottes einher⸗
reiten, — würde sie irgend jemand anders verstehen?

Wir kommen endlich zu der allerschwierigsten Stelle, zu Apostg. 2, Vers
27 und 31. (Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen u. s. w.) Dort
führt bekanntlich der heilige Petrus eine lange alttestamentliche Stelle zum
Beweise der Auferstehung Christi an. Diese Stelle ist aus Psalm 16 genom-
men. Fragt man aber, welche Worte darin die Auferstehung eigentlich be⸗
weisen, so antworten wir aus Vers 31 die Worte: daß seine Seele nicht der
Hölle überlassen werden und sein Fleisch die Verwesung nicht sehen sollte.)
Denn diese Worte versieht der Apostel mit der ausdrücklichen Einleitung:
hat es zuvor versehen und geredet von der Auferstehung Christi u. w.
(Vers 31). — Fragen wir aber weiter, wo denn eigentlich in den angeführ⸗
ten Worten der Nerv des Beweises liegt, so ist das zunächst hinsichtlich der
zweiten Hälfte derselben ganz klar. Denn wenn Gott dem David verspricht,
Er — der HErr — werde nicht zugeben, daß das Fleisch seines Heiligen die

1) Der Hölle überlassen x eynarνεννιαιε πν Voyne u ets Aay hat der
Grundtext. ö