# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1871_S329
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die neue Verpflichtungsformel für die Prediger ꝛc. 329

sehen. Beides ist aber durch Christi herrliche Auferstehung erfüllt. Denn
wäre Er nicht auferstanden, so hätte Er nicht die Hölle, sondern die Hölle
hätte ihn überwunden. —

Somit ist klar, daß Hades an allen eilf neutestamentlichen Stellen, an
denen es vorkommt, nichts anderes als Hölle bezeichnet. Und es ist mithin
eine bodenlose Willkür, in diesem Worte den Schatten eines Mittelzustandes
zu finden. Eine Willkür, die überdies gegen alles verstößt, was das Neue
Testament sonst von dem Leben nach dem Tode lehrt.

(Fortsetzung folgt.)

Die neue Verpflichtungsformel für die Prediger der sächsischen
Landeskirche und die hiesige Generalsynode.

Aus dem „Lutheran Observer“ vom 29. September ersehen wir, daß
man innerhalb der Generalsynode durch die Nachricht von der Aenderung des
Amtseides in der sächsischen Landeskirche förmlich elektrisirt worden ist. Es
ist uns dies in vielen Beziehungen durchaus nichts Befremdendes. Es ist ja
erstlich Thatsache, daß diejenigen, welche sich bei ihren Abweichungen von der
reinen Lehre der Kirche fort und fort darauf berufen, daß sie sich an keine
menschliche Autorität binden lassen und nur die heilige Schrift für die bin⸗
dende höchste Norm ansehen könnten, in ihrem Glauben gerade vor allen von
Menschen⸗Ansehen abhängig sind. Hören sie nun, daß eine ganze Landes⸗
kirche, die so viele hochgelehrte und zum Theil selbst für gläubig geltende
Theologen enthält, wie die sächsische, die noch dazu einst die Wiege der luthe⸗
rischen Kirchenreformation war, Abweichungen von der Lehre der Kirche, wie
sie, ja, noch mehr, als sie, zugestehen wolle, so meinen sie, daß nun jedermann,
der sie bisher wegen ihrer Larheit angegriffen hat, tief beschämt schweigen
müsse. Denn nun, denken sie, sei die Sache entschieden. Da so gelehrte,
hohe, zum Theil fromme und so viele Leute mit ihnen stimmen, so sei dies für
nichts anderes anzusehen, als ob der liebe Gott selbst ihnen das Siegel der
Rechtgläubigkeit, und daß sie den rechten Standpunct einnehmen, aufgedrückt
habe. Zum andern müssen wir der Generalsynode allerdings zugestehen, daß
es nicht unwahr ist, wenn z. B. Rev. Stuckenberg im „Observer“ schreibt:
„Baur's vollstänvige Erklärung seiner Formel ist in den Worten gegeben:
„Mein Vorschlag bindet nur an das Wesentlichel. Diese Formel, wie sie von
ihrem Autor erklärt ist, ist durchaus dieselbe, wie die unserer Generalsynode“;
und wenn der Redacteur des „Observer“ selbst, Dr. Conrad, schreibt:
„Man wird sehen, daß diese Formeln (die neue sächsische und die der General⸗
synode) darin einander gleich sind, daß sie allein an die Schrift und an die
fundamentalen Lehren in den Bekenntnissen binden; indem die eine das
„Evangelium Christi', die andere das „Wort Gottes‘ namhaft macht, was
aber nur eine Wort⸗Verschiedenheit darstellt. Allerdings differiren sie darin,