# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1871_S334
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334 Miseellen.

bolischen Büchern gelehrt wird, so mag er sich beruhigen. Es überrascht uns
diese Behauptung so wenig, daß wir dieselbe vielmehr selbst schon wiederholt
ausgesprochen haben. Selbstverständlich ist freilich, daß weder Dr. Baur,
noch wir damit sagen wollten, daß es auch unter den „gemeinen Pfarrherrn
und Predigern“, denen Luther seinen kleinen Katechismus gewidmet hat, in
Deutschland niemanden gebe, welcher sich mit den Bekenntnissen seiner Kirche
in vollständiger Uebereinstimmung weiß. Jene Behauptung betrifft vielmehr
namentlich diejenigen Theologen, welche schriftstellerisch aufgetreten sind.
Fragt man daher, welcher Glaube jetzt der unserer lutherischen Kirche sei, so
kann, um mit Twesten zu reden, „die Druckerpresse unmöglich entscheiden,
welche Stimmen vor andern gehört zu werden verdienen.“ (Vorles. über die
Dogm. Hamburg 1838. J. 44.) Mögen doch die Herrn Generalspnodisten
selbst von der Vergangenheit lernen, wozu sie uns so großväterlich ermabnen!
Wie oft schon rief man über die alte lutherische Kirche mit ihrem unerbitt⸗
lichen, alle neue Weisheit verachtenden Festhalten an jedem Buchstaben der
Schrift aus: Mit ihr ist es Matthäi am letzten: und siebe! es war dies eine
Kaiphas⸗Weissagung gewesen, denn Matthäi am letzten heißt es: „Siebe, Ich
bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende.“ W.

Miscellen.

Die Deutschen in Paris. Ein Bericht der sich in der Allgem. Luth.
Kirchenzeitung vom 25. August findet, enthält u. A. Folgendes. Die nach
der Ausweisung in Paris zurückgebliebenen Deutschen schlossen sich binfort
der Billettesgemeinde, der ältesten unter den dortigen lutberischen Gemeinden,
an und der Pfarrer derselben setzte wenigstens einen deutschen Gottesdienst
unterbrochen fort. Seine Hauptaufgabe während des Krieges war, Versöh—
nung zu predigen und zwischen den elsässischen und deutschen Gemeindegliedern
Friede und Eintracht aufrecht zu halten. Während der Zeit des Waffenstill⸗
standes steigerte sich nur die Feindschaft der Pariser gegen die Deutschen, sowie
gegen die Protestanten, die man für „verkappte Preußen“ hielt. . Größer
aber als diese äußere Gefahr war eine innere Gefabr, die den Bekenntniß⸗
stand der Kirche Augsb. Konfession in Paris um diese Zeit bedrohte. In
den lutherischen Gemeinden von Montbeliard wie in Paris selbst tauchte der
Gedanke auf, mit den Reformirten ein s. g. federation administrative ein⸗
zugehen. Ein solche Union aber würde in Frankreich bei der scharfen Aus—
prägung des reform. Charakters noch viel radikaler und verderblicher sein als
in Deutschland. Durch die folgenden politischen Ereignisse wurden jedoch
diese Bestrebungen wieder beseitigt, sodaß, Gott sei Dank! bis zur Stunde
das reine Bekenntniß gewahrt ist. Nun folgte die Revolution und die
Schreckenszeit der Herrschaft der Kommune. Die reformirte und die Freie
Kirche von Paris begünstigte zum Theil diese Bestrebungen, die Lutheraner