# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1871_S341
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Miscellen. 341

und richtiges Verhältniß zwischen ihr und der bürgerlichen Gesellschaft erst
dann möglich ist, wenn der gemeinschädlichen Wirksamkeit dieses Ordens ein
Ende gemacht sein wird. 7) Als Glieder der katholischen, noch nicht durch
die vaticanischen Decrete alterirten Kirche, welcher die Staaten politische An⸗
erkennung und öffentlichen Schutz garantirt haben, halten wir auch unsere
Ansprüche auf alle realen Güter und Besitztitel der Kirche aufrecht. Mün⸗
chen, 21. September 1871. Das Redactions⸗Comite Döllinger, Rein⸗
kens, Schultte, Huber, Maßen, Langen, Friedrich.

„Der Falheines Götzen.“ So lautet der Titel einer in Basel bei
Georg dieses Jahr erschienenen Flugschrift von F. v. Rou gemont. Unter
dem Fall des Götzen versteht R. den Fall des Pabstes. Er ist nicht der
Meinung, daß dessen geistliche Macht durch den Verlust der weltlichen Macht
nur wachsen werde. Der Pabst verstehe nichts anderes, als Fleisch für seinen
Arm halten. Sehr wahr! Es ist ohne Zweifel ein Irrthum, wenn man
den Fortschritt der päbstlichen Kirche der unübertrefflichen Schlauheit der
Jesuiten u. dergl. zuschreibt. Der Haupt-Grund ist vielmehr die Gewissen⸗
losigkeit, mit welcher der päbstlichen Kirche, wie keiner anderen Secte, jedes
Mittel recht ist, wenn es sie nur zu ihrem Ziele führt. Rougemont behauptet
nicht nur, sondern belegt es auch mit überzeugenden Beweisen, daß im Osten,
Süden und Westen Frankreichs vor dem letzten Kriege eine blutige Ver⸗
folgung der Protestanten, eine Art Bartholomäusnacht, geplant war, die
man erst nach der Niederlage bei Sedan (am 1. September 1870) hat fallen
lassen. Die deutschen Siege, sagt R., haben den Protestantismus in Frank⸗
reich gerettet. Dr. Münkel setzt hinzu: R. irrt sich, wenn er aus der ein⸗
müthigen Vaterlandsliebe des deutschen Heeres den Schluß zieht, daß etwas
Aehnliches in Deutschland nicht stattgefunden habe. Gleichwie 1866 so haben
auch 1870 die noch nicht zur Ruhe gekommenen pabsigläubigen Hetzer das
bestimmteste Gefühl gebabt, daß der Sieg Preußens eine Niederlage der katho⸗
lischen Mächte und darum auch der Pabstkirche sei. Denn diese Politiker
können gar nicht anders, als politisch nach äußerer Macht mit ihrer Kirche zu
rechnen, weil ihnen eine wirklich geistliche Macht ein fremdes Ding ist. Wohl
aber ist diese papistische Glaubenswuth bei weitem stärker in Frankreich hervor—
getreten, wo man Leben und Eigenthum der Protestanten bedrohte, und mit—
unter die bewaffnete Macht zum Schutze derselben aufgeboten werden mußte.
Rougemont schreibt: „Die Religion der französischen Ultramontanen hat in
meinen Augen den letzten Rest ihres Werthes verloren. Ich habe ihre Arbeit
in nächster Nähe an den Soldaten gesehen, die in die Schweiz geflohen waͤren.
Ich konnte augenblicklich den Unterricht ermessen, den die Geistlichkeit der
französischen Jugend ertheilt. Die Unwissenheit, worin sie dieselbe in reli⸗
giösen Dingen erhält, übersteigt alle Vorstellung, und kann nur mit den Ver⸗
leumdungen wetteifern, die sie auf Kosten der Ketzer verbreitet.“ Ein Soldat
wünschte eines Tages einen wirklichen Protestanten zu sehen. Der Kranken⸗
pfleger bedeutete ihn, daß Herren und Damen im Saale wirkliche Protestanten