# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1871_S352
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3⁵2 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Heiligen Geistes zu einer Erfahrung werden zu lassen.“ Nachdem Vilmar so die
eigenthümliche dogmengeschichtliche Bedeutung der einzelnen kirchengeschichtlichen Perioden
festgestellt hat, nachdem er damit auch z. B. die Bedeutung der Reformation als Position
gefunden hat, als Erfüllung der bestehenden Kirche mit der Erfahrung,, daß die Gewißheit
der Seligkeit allein von der rückhaltlosen Annahme dessen abhänge, was Gott darbietet in
IEsu Christo“, welche Luther Glauben nenne, bezeichnet er es als Aufgabe der laufenden
kirchengeschichtlichen Periode, daß in derselben von der Christenheit die Erfahrung dessen
gemacht werde, was es um die Kirche sei; die Kirche soll die Lehre von der Kirche nach⸗
erleben. Daher gehöre auch diese Lehre nicht zu den dogmatisch abgeschlossenen. Die
Lehre von der Kirche war zu den Zeiten der Reformatoren noch nicht erlebt und ist noch
auf diesen Tag nicht erlebt.“ Zwar sagt das Mecklenburger Kirchenblatt: „Daß die
von Vilmar angedeutete dogmenhistorische Grundanschauung eine richtige sei, scheint uns
unwidersprechlich“, uns hingegen will es erscheinen, als ob von der Vilmarschen Theorie
dasselbe zu sagen sei, was Luther in seiner Kirchenpostille von einer Auslegung des Gleich⸗
nisses von den Arbeitern im Weinberge schreibt: „Solch Geschwätz ist gut die Zeit zu ver⸗
treiben, weil man sonst nichts zu predigen hat.“ Wenigstens muß jeder, welcher Luthers
Leben kennt, gestehen, daß derselbe die Lehre von der Kirche so lebendig erfahren hat, wie
sie vielleicht niemand wieder erfahren wird. Es gehört aber zu den Eigenthümlichkeiten
unserer Zeit, daß die gelehrten Herrn meinen, was ihnen träume, das seien neue, von der
ganzen Christenheit nun erst noch zu erlebende Wahrheiten. W.

England. (Die Gesellschaft für Wiedervereinigung des Christenthums.) In der
Allerheiligenkirche des londoner Bezirks Lambeth hat die „Gesellschaft für Anstrebung einer
Wiedervereinigung des Christenthums“, welche aus den extrem-ritualistischen Elementen
der englischen Saatskirche besteht, ihren vierzehnten Jahrestag durch einen feierlichen
Gotesdienst begangen. Aus der Festpredigt, welche „die jetzige Lage des zerklüfteten
Christenthums“ zum Gegenstand hatte, sei die Schlußstelle hervorgehoben. Mr. Flowkes
sagte nämlich, zu seinem Bedauern sehe er jetzt weniger Aussicht zu einer Wiedervereini⸗
gung mit Rom als vor zwei Jahren, aber hoffentlich werde dies diejenigen, welche sich
nach einer solchen Vereinigung sehnen, nicht abschrecken, jeden billigen und vernünftigen
Vorschlag der etwa gemacht werden würde, in ernste Erwägung zu ziehen. Seiner An⸗
sicht nach verspreche die griechische Kirche nach langer Zeit größer zu werden als die
römische. Erstere sei sicherlich im Wachsen, letztere dagegen im Verfall begriffen.

(Allg. Luth. Kz.)

Rußland. Dem letzten Bericht des Oberprokureurs des heiligen Synod entnehmen
die „Mitth. u. Nachr.“, daß der heilige Synod eine besondere Kommission niedergesetzt
hat, der die Prüfung der an den heiligen Synod gerichteten Gesuche von Personen angli⸗
kanischer Konfession um Aufnachme in die griechische Kirche obliegen. Dieser Kommision
ist zur vorläufigen Begutachtung ein Brief der Bischöfe und eine Collectivbittschrift von
122 Engländern übergeben, welche den Wunsch hegen, zur griechischen Kirche überzutreten.

(Allg. Luth. Kz.)

Kurhessen. Nachdem durch monatelange, in diesem Jahre stattgefundene Unter⸗
suchungen über das im J. 1869 zu Marburg gefeierte jährliche Missionsfest festgestellt
war, daß dort um Erhaltung reinen Wortes und Sacramentes gebetet worden, ward die Ab⸗
haltung des diesjährigen Missionsfestes verweigert, weil durch dieses Gebet die Gemein⸗
den mit der Besorgniß erfüllt seien, daß durch Einführung der Synodalverfassung reines
Wort für die Kirche gefährdet sei und somit ein Mißbrauch des Missionsfestes stattgefunden
haben soll! (Allg. Luth. Kz.)

Dr. Robert Schneider, früher Oberlehrer in Bunzlau, ist am 17. August d. J.
in Stolp entschlafen.