# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1871_S355
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Lehre vom Hades. 355

Wohl wissen wir, daß manche Ausleger das εe unseres Verses von
den geistlich Todten erklären. Und an sich kann man auch dagegen nichts
einwenden. Denn das Wort „ees leidet es, und auch die Analogie des
Glaubens ist keineswegs dawider. Dennoch möchten wir dieser Deutung
nicht beipflichten. Denn erstlich liegt es näher, das %½οοσ in dem unmittel⸗
bar vorhergehenden Verse (zu richten die Lebendigen und die Todten) und das
venhots unseres Verses in ein uud demselben Sinne zu nehmen, und zweitens
verstehn wir nicht, wie die Partikel 74 (denn) an der Spitze des 6ten Verses
bei der Erklärung von den geistlich Todten zu ihrem Rechte kommen soll.
Petrus sagt ja: Christus wird bald wiederkommen, Lebendige und Todte
zu richten. Und nun sollte er fortfahren: denn dazu ist auch den geistlich
Todten das Evangelium verkündigt worden ...2

Doch dem sei, wie ihm wolle. Mag man die Todten in unserm Texte
von den geistlich oder von den leiblich Todten verstehn; von einer Hades⸗
Predigt sagt er nicht das Geringste.

Aber scheint Matth. 12, 32. nicht auf etwas der Art wenigstens hinzu⸗
deuten? „Wer ein Wort wider des Menschen Sohn redet — sagt da unser
HErr — dem wird es vergeben. Aber wer etwas redet wider den Heiligen
Geist, dem wirds nicht vergeben weder in dieser noch in jener Welt.“
Folgt hieraus nicht, daß einige Sünden auch in jener Welt vergeben werden?
Und müssen wir nicht, wenn dem so ist, einen Mittelzustand annehmen, in
dem noch Vergebung möglich ist? —

Ehe wir auf diese Frage antworten, wollen wir sehn, wie Markus jenes
Wort des HErrn überliefert. „Wahrlich ich sage euch — spricht Christus
Marci 3, 28. 29. — alle Sünden werden vergeben den Menschenkindern,
auch die Gotteslästerungen (α νπαπρκππh⁰Ut), dämit sie Gott lästern. Wer
aber den Heiligen Geist lästert, der hat keine Vergebung sewiglich,
sondern ist schuldig des ewigen Gerichts (das ist der ewigen Verdammniß.“
Hienach ist dies der Sinn Christi: „Die Sünde oder die Lästerung wider
den Heiligen Geist wird überhaupt niemals vergeben, sondern mit ewiger
Strafe heimgesucht werden.“ Doch unsere Gegner sind hartnäckig. Warum
— fragen sie — hat Matthäus das nicht grade so überliefert? Warum hat
der HErr das: „wird niemals vergeben“ einmal wenigstens durch jene Zwei—
theilung ausgedrückt: „wird weder in diesem noch in jenem Leben vergeben“?
Schließt dieser Ausdruck nicht doch wirklich eine Möglichkeit der Vergebung
zwischen dem Tode und dem jüngsten Gericht ein?

Warum der HErr sich einmal in der That der erwähnten Zweitheilung
bedient habe, darauf wollen wir nachher antworten. Zunächst wollen wir
zeigen, daß daraus die Möglichkeit einer Vergebung zwischen dem Tode und
dem Weltgericht nimmermehr folge. Denn was bedeutet der griechische Aus⸗
druck, den Luther mit — noch in jener Welt' übersetzt hat? Der
Grundtext sagt wörtlich: „Wer wider den Heiligen Geist redet, dem wird
es weder in diesem Aeon noch in dem zukünftigen (67 sieNontt) vergeben