# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1871_S361
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Die Lehre vom Hades. 361
Verehrung der Frömmigkeit zu verstehen wäre — folgen, daß auch die Teufel sie
dermaleinst leisten würden. Daß diese Auslegung aber falsch ist, zeigt Röm. 14,
Vers 10 und 11, woselbst jene Kniebeugung, und Jesaias 45, 23. selbst, aus⸗
drücklich auf die Unterwerfung gedeutet wird, die Christo am Tag des
jüngsten Gerichtes wird zu Theil werden.“)

Ganz unverständig ist endlich die Berufung auf Offenb. 21, Vers 27.
Denn da schreibt wohl Hieronymus: Nee intrabit in ea aliquid coinqui-
natum, das heißt: In das neue Jerusalem wird nichts beflecktes hinein
gehn. Und gute Papisten schließen weiter: da wir uns in diesem Leben mehr
oder minder alle befleckt haben, so müssen wir alle (die ganz Heiligen aus⸗
genommen) in das Fleckenreinigungs⸗ oder Fege⸗Feuer. Aber der Grundtext
hat einfach: ⁴ε en ecn eie οετνν ανìν οιο⁰hο πἀ- πφμðr:ͤ Fνπερνπμ³e ε
Vebdoe, α u ονι τεπrhραμn◻3öeue ν ο-èPρ½ιαì πνσα Cοneα ο-¹—ö dhροεοο. Oder wie
Luther vortrefflich übersetzt: Und wird nicht hineingehn irgend ein Gemeines
und das da Greuel thut und Lügen, sondern die geschrieben sind in dem
lebendigen Buch des Lammes. Noνe ist die Uebersetzung des hebräischen
Nod und bedeutet: unrein. So Marc. 7, 2. und Apostg. 10, 14. Unrein
aber sind von Natur alle. So wird niemand in den Himmel kommen, er sei
denn gereinigt. Wie solche Reinigung aber geschieht, lehren unzählige
Stellen. So Eph. 5, 26. Titus 3, 5. und ähnliche. Hienach lehrt unsere
Stelle, daß niemand, der in seiner natürlichen Unreinheit verharrt und dar⸗
um Lügen und Greuel thut, in den Himmel kommt, sondern allein die, welche
Gott von Anbeginn erwählt und in der Zeit durch die dazu verordneten
Mittel berufen hat.

So haben sich denn all die Stützen als nichtig erwiesen, damit die
Zwischenzustands-Theologen ihrer Theorie, angeblich aus der heiligen Schrift,
Halt zu geben versuchten. Und es bleibt bei der alten einfachen Lehre unserer
theueren lutherischen Kirche, einer Lehre, die in Wahrheit von der heiligen
Schrift auch neuen Testamentes fast auf allen ihren Blättern bezeugt wird.
Tritt uns doch überall, in den Evangelien wie in den Episteln, diese Zweiheit,
dies herzerschütternde Entweder — Oder entgegen. Hier tief unten die Hölle.
Matth. 5, 22.: Wer zu seinem Bruder: Narr sagt, kommt in die Feuerhölle.
(V⁵eννν τποο οροοσε). Matth. 10, 28: Fürchtet euch vor dem, der im Stande
ist, Seele und Leib in der Hölle (τε⁸άν) zu verderben. Matth. 18, 9.;:
Es ist besser, daß du einäugig zum Leben eingehest, als daß du mit zwei Augen
in die Feuerhölle (α νν ππππνν οάῦ πάe) geworfen werdest. Und Matth.
23, 33. verkündet der HErr den Pharisäern, daß sie der Verdammung zur
Hölle (Voees dνe vesuνns) nicht entgehen würden.) Ja Jacob. 3, 6. sagt der
Heilige Geist von gottlosen Zungen, sie würden von der Hölle (ro rys yeeuiie)
entzündet. — Diese Hölle nennt das Neue Testament auch: den Abgrund

1) Chemnicii Examen etc. Seite 647. B.
2) Vergl. auch Matth. 5, 29. 30. Matth. 23, 15. Marei 9, 43. 45. 47. Luc. 12. ö.