# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1871_S362
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362 Die Lehre vom Hades.

(Luc. 8, 31.) und den Brunnen des Abgrunds (Offenb. 9, Vers 1 und 2),
den Tartarus (rarahοοἀσαε 2 Petri 2, 4.), das Gefängniß (ëνναν 1 Petri
3, 19.) und die äußerste:) oder ewige Finsterniß (2 Petri 2, 17. Judä 13.).
Dort ist Heulen und Zähneknirschen (Matth. 8, 12. Matth. 22, 13. Matth.
25, 30.), dort immerwährende Qual (Offenb. 14, 11.) und Verderben
(Matth. 10, 28.)

Umgekehrt kommen die Gläubigen an einen Ort der Erquickung. Gleich
nach dem Tode ruhen sie von ihren Werken (Offenb. 14, 13. 4οαε nämlich
aνπο οο πνοννπαϰj½ν½νF). Ja sie sind selig (Vαìαοισ Offenb. 14, 13.). Stehn
sie doch vor dem Stuhl Gottes und dienen ihm Tag und Nacht. Sie haben
weder Hunger noch Durst. Es fällt auf sie weder die Sonne noch irgend
eine Hitze. Denn das Lamm auf dem Throne weidet sie, und Gott trocknet
alle Thränen von ihren Augen (Offenb. 7, Vers 15—17.). Nach dieser
Ruhstatt sehnte sich auch Sankt Paulus, wenn er Phil. 1, 23. sagt: Ich habe
Lust abzuscheiden und bei Christo zu sein. Hierher kam der Schächer, der
noch in der allerletzten Stunde um Barmherzigkeit flehte.“)

Solcher Art sind die beiden Reiche, von denen die Schrift weiß.

Und nun frage ich: Wer sitzt zwischen diesen beiden Reichen? Zwischen
der Ruhstatt der Seligen im Licht und der äußersten Finsterniß? Zwischen
der Feuerhölle und dem Stuhle Gottes? Mag der Pabst ein Fegefeuer er⸗
dichten. Gottes Wort hat dafür kein Material.

Auch unser theurer Luther hats darum mit andern päbstlichen Fündlein
weit von sich gewiesen. Man lese nur, wie er sich um 1542 über den kürzlich
verstorbenen Urban Rhegius ausspricht. Nachdem er nämlich Offenb. 14, 13.
(Selig sind die Todten u. s. w.) angeführt, sagt er: „Derwegen sollen wir
auch von unserm Urbano Rhegio, welcher im wahren Dienste Gottes und
Glauben an Christum stets gelebet und der Kirche treulich gedienet, und das
Evangelium mit seinem ehrbaren, keuschen und frommen Lebenswandel ge—
zieret hat, gewiß versichert sein, daß er selig sei und das ewige
Leben und Freude habe in der Gemeinschaft Christi und der
triumphirenden Kirche im Himmel, allwo er nun gegenwärtig das—
jenige lernet, siehet und höret, davon er hier in der streitenden Kirche nach der
Vorschrift göttlichen Worts gelehret hat. Wie er vorher mit seinem Ehe—
weibe, mit seinen Kindern, ja auch mit allen Lesern, redete von den Sprüchen
der Väter und Propheten . . . . also höret er nunmehr diejenigen selbst, die
sie zuerst gelehret haben, und Christum, der sie erkläret. Er freuet sich, daß
sein Glaube selbst mit Christi und der Väter Stimme übereinstimmet. Er
danket Gott für das Licht, so Er ihm vor seinem Abschied geschenket, durch
welches in ihm die Sünde getilget, und das ewige Leben empfangen worden.

1) νονοε vο SEοreho Matth. 8, 12. 22, 13. 25, 30.

2) Daß rabadetmog Paradies eine Abtheilung der Vorhölle, ist eine Behauptung,
die an Stellen wie 2 Cor. 12, 4. und Offenb. 2, 7. vollkommen zu Schanden wird.