# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1871_S363
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Die Lehre vom Hades. 363

Und ich halte dafür, auch dieses sei nicht von ohngefähr geschehen, daß er kurz
vor seinem Tode dieses Gespräch von der Auferstehung öfters gelesen, gleich
als ob er bei sich selbst seinen Abschied vermuthet hätte. Und indem er dabei
die glorreiche Auferstebung Christi betrachtete, so wußte er, daß der Tod ver—
schlungen sei, nach dem Worte Christi, das er sich tief einprägete: Tod ich
will dir ein Gift! Hölle ich will dir eine Pestilenz sein.“) Dazu lese man
noch „Doktor Martin Luthers Widerruf vom Fegfeuer“, der im 18ten Bande
der Walch'schen Ausgabe (S. 1060—1062) zu finden ist. Im Anschluß an
Offenb. 14, Vers 3 erklärt Luther da nämlich: „Lieber, frage nur alle So⸗
phisten aus allen boben Schulen, Stiften, Klöstern, Pfarren, ob sie glauben,
daß die Seelen, dafür sie beten, im HErrn Verschiedene sind oder nicht. So
müssen sie sagen, daß sie im HErrn verschieden sind. Denn für die Unchristen,
und so nicht im HErrn verschieden sind, beten sie nicht. Es müssen eitel rechte
Christenseelen sein im Fegefeuer. Die andern sind alle verdammt. Und ist
auch wahrhaftig also, daß man für der Unchristen Seelen nicht beten soll
noch kann. Das ist eins. Nun spricht hie der Text, daß solche Todten, so
im HErrn sterben, sind selig; wie bitten sie denn für die Seligen um Geld?
Und ob sie wollten eine faule Glosse fürgeben, daß solche Seelen in Hoffnung
selig werden, noch nicht im Wesen, das ist nichts. Denn ihre eigenen Glossen
könnens auch nicht beweisen; so leidets auch der Text nicht, der spricht: sie
sind also selig, daß sie ruhen und in Frieden sind. Wie auch Jesaias
Kap. 57, Vers 2 sagt, daß die Gerechten (ein Christ aber ist gerecht Röm. 1.),
wenn sie sterben, gehen in den Frieden wie in ein Bette, und Weisheit 3,
Vers 1 zeuget auch: Der Gerechten Seelen sind im Frieden. So zeugt auch
die Schrift hin und wieder, als von Abraham, Isaak, Jakob, Josia, daß sie
in Frieden sollen sterbenn Und was sagt sonderlich das ganze Neue
Testament, denn das: wer an Christum gläubet, der sei gerecht? Wie Paulus
zu den Römern gewaltig beweiset und Johannes in seinem Evangelio.
Darum wer im HErrn stirbt, der muß gerecht und selig sein, wenns gleich
nicht hie in Apokalypsi stünde; oder Gott müßte selbst lügen. Und wenn
der Trost und Glaube sollt nichts sein, daß der selig sei, der in Christo stirbt,
was ist denn unser Christenglaube? So wollt ich eben so mehr ein Türk,
Jüde und Heide sein. Was hülfen mich so treffliche herrliche Verheißungen
Gottes, daß, wer an Christum gläubt, soll nicht gerichtet werden Joh. 3, 16.,
sondern gerecht, selig, heilig sein, Vergebung der Sünde und ewiges Leben
haben? Laßt uns ebenso mehr einen andern Gott suchen, der uns nicht so
leuget und treuget. Wohlan das ist das ander, das sie selig sind, die in
Christo sterben, wie hier der Tert und die ganze Schrift sagt, und das gewal—
tige Exempel des Schächers am Kreuze auch zeuget, dazu Cyprianus an viel
Orten lehret, das jetzt zu lang ist zu erzählen. Nun frage weiter meine lie⸗
ben Sophisten, warum sie denn sagen, Gott solle die guten Werke ansehn,

1) Walch XIV. 166. 167.