# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1872_S2
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2 Vorwort.

dürfen, wenn darin etwa von der Wahrheit abgeirrt ist ?%*⁷) [Lib. II, c. 4.
Opb. Bassani 1797. XII, 127.] Aehnlich verfuhren die Arianer. Diese
beriefen sich auf den anerkannt orthodoren Dionysius von Alexandrien
(4 265), welcher (den Sabellianern gegenüber) das Verhältniß des Vaters
zum Sohn dem des Weingärtners zum Weinstock, ja des Schiffbauers zum
Schiff verglichen, und damit ihr νσ ν αρν πνρ, aι I rore &τε ëνν νν
(der Sohn Gottes war nicht, ehe er geboren wurde, sondern es war einmal,
da er nicht war) bestätigt haben sollte. Hierauf antwortet Athanasius:
„Sie greifen den HErrn und seinen Gesalbten an, was ist's Wunder, wenn
sie auch den sel. Bischof von Alexandrien Dionysius als ihren Meinungs⸗
und Gesinnungsgenossen verunglimpfen und ihn lediglich zur Empfehlung
ihrer Ketzerei preisen und loben? .. Wenn sie dessen gewiß sind, was sie den⸗
ken und sagen, so mögen sie ihre nackte Häresie vorbringen, und aus derselben
darlegen, wenn sie zur Vertheidigung derselben entweder etwas aus der Schrift
oder einen guten menschlichen Beweisgrund zu haben meinen; haben sie aber
dergleichen nichts, so mögen sie schweigen.“) [Opp. ed. Bonutius. 1601.
I, 428. cf. 430.] Bekannt ist, wie später im Pabstthum der Grundsatz, daß
das beistimmende Zeugniß eines anerkannt orthodoxen alten Kirchenlehrers
für die Unverwerflichkeit einer Meinung Grund genug sei, ausgebeutet
und in welches Verderben hierdurch die Kirche geführt worden ist. Mochten
daher darnach zur Zeit der Reformation die Papisten immerhin die Lehre
Luthers nicht aus der Schrift widerlegen und ihre eigene Lehre nicht daraus
erweisen können, so achteten sie doch diesen Mangel dadurch vollkommen ersetzt,
daß sie beides, wie sie meinten, mit Hilfe der orthodoxen Väter vermochten.
Allbekannt ist, daß, als nach Verlesung der Augsburgischen Confession Her⸗
zog Wilhelm von Bayern dem mitgegenwärtigen Dr. Eck vorwarf, ihm bis—
her die lutherische Lehre ganz falsch dargestellt und ihn damit getröstet zu
haben, daß dieselbe leicht zu widerlegen sei, dieser erwiderte: mit den Kirchen—

*) „Insani Donatistae, quos ad pacem atque unitatem sanctae ecclesiae
remeareé atque in ea sanari cupimus et optamus, quid ad haee dicitis? Vos certe
nobis objicere soletis Cypriani litteras, Cypriani sententiam, Cypriani concilium:
cur auctoritatem Cypriani pro vestro schismate assumitis, et ejus exemplum pro
ecclesine pace respuitis? Quis autem nesciat, sanctam seripturam canonicam,
tam V. quam N. T.„ certis suis terminis contineri, eamque omnibus posterioribus
episcoporum litteris ita praeponi, ut de illa omnino dubitari et discrepari non
bossit, ntrum verum vel utrum reéctum sit, quidquid in ea seriptum esse consti-
terit; episcoporum autem litteras, quae post confirmatum eanonem vel seriptae
sunt vel scribuntur, ., reprehendi, si quid in eis fortè à veritate deviatum est

**) Aard rod xhοιοσ ⁴αι xανπτα Ahι-ετοο ꝗοετον ederν eπινκνερπιααμναα,
r Nπο⁶ oy, et π τ Hαοναρκeνν dεìνιικεισ άì- Eπμeνεαπννν G²ππϰegꝰρẽαέιαα, α
Gh⁰οεο άrτπι-ñ8ꝛkal dhσρρ0nÜu oedohοοαν .. et ε n Nahgnσαιν, ole
yhouoDοε xαιιμετοοοσα, oeρìετοιαν τπρπιανν τνìν ιρ⁸ì9eì¾ʃl, α deἀϰννοπππι &
aοτνe, etι ἀìν ομϰνεοοσν ν rν ρροαgοì Vetv, ½ xùν ννοραριινσν νεικα Voy
oπμsv eοεσερν οναε ποανονειαν σ πσ ά uαναν τπι οẗtðτο& Sονσ, οτιποσẽ˙3«,.