# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1872_S31
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31

tung aller anderen Missionsfeste in den einzelnen Classen (Dekanaten) des lutherischen
Oberhessens versagt. Mit Recht bemerkt hierzu ein Correspondent in der Allg. Luth. 29
„Wäre wirklich auf dem Marburger Missionsfest des Jahres 1869 irgendetwas vorge⸗
kommen, was ein Verbot dieses Festes rechtfertigen könnte, eine Annahme, welche vollstän⸗
dig widerlegt ist, wie kann eine Kirchenbehörde darum alle Missionsfeste verbieten?
Wahrlich dann müßten auch, sollten wir meinen, wenn bei irgendeinem anderen Gottes⸗
dienst eine Unordnung vorgefallen, flugs alle anderen Gottesdienste verboten werden.“ —
Das sind saubere Zustände; die nichtswürdigste päbstliche Hierarchie mitten unter s. g.
Protestanten! Aber nachdem die Rationalisten in den lutherischen Landeskirchen das
Bürgerrecht, ja, das Regiment erlangt haben, wird es in dieser Richtung noch besser kom⸗
men, damit die Lutheraner doch endlich sehen, wo sie sich befinden. Schon Lessing
schreibt: „Ich bin von solchen schalen Köpfen überzeugt, daß, wenn man sie aufkommen
läßt, sie mit der Zeit mehr tyrannisiren werden, als die Orthodoxen (2) jemals gethan.“
Niemand ist intoleranter, als die Toleranzschreier, niemand giftiger und feindseliger, als
die Liebesschwätzer. W.

Königreich Sachsen. Ein Artikel aus Dresden („im neuen Reich“ 1871 Nr. 27)
läßt sich nach Münkel's Neuem Zeitblatte ein Liberaler also vernehmen: Wovon abge⸗
holfen werden muß, ist die confessionelle Schroffheit. Die Geistlichen mußten die Schrift
immer nur durch die Brille der symbolischen Schriften lesen. Es giebt aber heut zu Tage
keinen einzigen lutherischen Theologen, der die symbolischen Schriften ganz und voll
acceptirte, und die Häupter unter ihnen befehden sich gegenseitig als von der Wahrheit
des lutherischen Bekenntnisses abgefallen. Daher war eine Abänderung des Religions⸗
eides nothwendig. Aber „an Stelle des notorisch Unbrauchbaren und Schlechten ist eine
neue Verpflichtungsformel gesetzt worden, welche der confessionellen Engherzigkeit genügend
Rechnung trägt und in unklarer Weise doch als einen liberalen Fortschritt hinstellt. Nach
unserem Geschmack war die alte Formel besser, wie uns überhaupt die starre und offene
Orthodoxie, welche sie repräsentirte, mehr behagt, als der liberal schillernde Vermittelungs⸗
standpunkt, welcher die neue Formel geschaffen hat, und der im Grunde doch nichts anderes
thun kann und will, wie die ehrlichen Orthodoxen.“ Daher muß die neue mit Arbeit
und Anstrengung bewältigt und über Bord geworfen werden. Hierin ist der Liberalismus
klar und entschlossen. „An Arbeit und Anstrengung dürfen wir es überhaupt nicht fehlen
lassen. Wie viel Anschauungen noch zu berichtigen, welches Dunkel der Irrthümer noch
aufzuhellen, welche Beschränktheit der Ideen noch zu erweitern ist, welche strenge Sorge
wir noch für die geistigen Güter unseres Volkes zu tragen haben: das hat die Dresdener
Synode uns wieder sonnenhell dargethan.“

Ebendaselbst. Hier ist das Infallibilitätsdogma noch nicht kirchenamtlich procla—
mirt. Der katholische Bischof Vorwerk hat allerdings die gesetzlich nothwendige Erlaubniß
zur Proclamation beim Cultusminister nachgesucht; dieser aber die Erlaubniß entschieden
verweigert. (Evang. Kirchen⸗Chronik.) ö

Ebendaselbst. Der Leipziger Lehrerverein hat sich gegen die Synodalbeschlüsse in
Betreff der Schulinspection erklärt; es sei der Würde der Schule zuwider, wenn eine an⸗
dere als eine Fachbehörde die Aufsicht (selbst über den Religionsunterricht) führe. Die
Synode sei gar nicht befähigt, in pädagogischen Dingen Entscheidung 0 treffen, und habe
große Unkenntniß bewiesen. (An Bescheidenheit sterben die hochgelchrten Herren nicht;
es ist nur gut, daß des alten Wandsbecker Boten Spruch noch seine Geltung — Ein
großes Maul es auch nicht thut.) (Daselbst.)

Oestreich. Der vierte allgemeine östreichisch-ungarische Lehrertag 15 am 29. August
in Linz zusammengetreten. Wie zu erwarten, hat er sich gegen den ronfessionellen Unter⸗
richt ausgesprochen. Derselbe hat folgende Befchlüsse gefaßt: 1. Der bisher übliche con⸗
fessionelle Religionsunterricht widerspricht dem Begriff der allgemeinen Volksschule.