# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1872_S39
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Vorwort. 39

den Chiliasmus als eine Ausgeburt Cerinthischen Irrwahns. Vergleiche
Eusebius III, 28.5)

Wie Dionysius von Alexandrien gegen den Chiliasmus eines Nepos,
sowie des Korakion und seiner ganzen Partei mündlich und schriftlich, und
zwar mit Erfolg gekämpft habe, haben wir bereits oben gesehen. Dieser Irr⸗
thum wird aber auch von denen, welche eine historische Uebersicht der in der
Kirche aufgekommenen Ketzereien gegeben haben, unter denselben als eine
dieser Ketzereien mit aufgeführt. So schreibt z. B. Theodoret“**) in
seiner Schrift von den ketzerischen Fabeln: „Nepos, Bischof einer ägyptischen
Stadt, stimmte zwar in allem anderen mit den Dogmen der Kirche überein,
in den göttlichen Verheißungen aber irrte er, indem er glaubte, daß dieselben
sich auf Erden erfüllen, in Speise, Trank und jüdischen Festen bestehen und
ein Zeitraum von tausend Jahren damit werde hingebracht werden. Gegen
ihn schrieb Dionysius, Bischof von Alexandrien, indem er ihn in einigem
lobte, hierin aber ihn des Irrthums zieh.“ Im Folgenden ruft aber Theo⸗
doret aus: „Wer kennt jetzt Einen, der sich nach Nepos, oder Nikolaus, oder
Noetus, oder Proklus nennete?“ ρ) Auch Epiphanius, Bischof zu Sa⸗
lamis, gest. 403, hat den Chiliasmus in sein Register der Ketzereien mit
aufgenommen, wiewohl er gesteht, kaum glauben zu können, daß Apollinaris
davon angesteckt gewesen sei. Er schreibt: „Manche behaupten, daß auch dies
ein Lehrsatz des Apollinaris sei, daß wir in der ersten Auferstehung während
eines Zeitraums von 1000 Jahren in denselben Lebensverhältnissen, wie jetzt,
uns befinden, als, das Gesetz nebst allem anderen beobachten und an allem,
was in dieser Welt zu täglichem Gebrauche gehört, als Hochzeit, Beschnei⸗
dung u. s. w. theil nehmen werden. Ich kann mich jedoch nicht davon über—
zeugen, daß ein solches Dogma von jenem vertheidigt werde. Wiewohl wir von
manchen berichtet worden sind, daß er dies behauptet habe. Uebrigens ist es
den Frommen nicht unbekannt, daß dieser millenarischen Zeit irgendwo, nem⸗
lich in der Offenbarung Johannis, Erwähnung geschehe und daß dieses Buch
von den meisten unter die kanonischen gerechnet werde. Aber die meisten, und
zwar die Frommen und geistlicher Dinge Erfahrenen, verhalten sich bei Lesung

*) Daß Origenes die Meinungen der Chiliasten dαμ˙ru arorοτνν,
uoνò (die widersinnigsten und sittlich schlechte Dogmen) nennt (De princip. II, 11
2., wollen wir gar nicht urgiren.

K*) Bischof von Cyrus, gestorben um das Jahr 450.

1) „Nepos, episcopus urbis Agyptiacae, in aliis quidem omnibus convenie-
bat cum dogmatibus ecelesiae, in divinis autem promissionibus errabat, ut qui
eas in terra futuras crederet et eibum et potum et festa judaica et mille annorum
ambitus, qui in his insumuntur. Adversus eum rursus scripsit Dionysius, Ale-
Xxandrinus episcopus, in aliis quidem laudans, in his autem errorem convincens..
Quis nune ullum novit, qui Nepote, vel Nicolao, vel Noeto, vel Proclo cogno-
minetur ? (Haereticarum fabularum compendium. Lib. III, cap. ult. Opp.

lat. II, 433. s.)