# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1872_S40
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40 Vorwort.

desselben also, daß sie, was darin einen geistlichen Sinn enthält, annehmend,
zwar zugestehen, daß dasselbe wahr sei, aber wenn es in einem höheren Sinn
erklärt werde.““) Im Folgenden widerlegt Epiphanius die chiliastische
Schwärmerei als „der ganzen Lehrweise der Schrift entgegengesetzt“ (Aτiue—
rog nhοε πάν πιπιον τνε ρρνε ⁶εο—nk3), mit den Worten schließend: „Da
nach Aufhebung des Alten Testaments das Neue errichtet worden ist, wer ist
so kühn, das Alte wieder einführen, das Neue aber veralten lassen zu wollen,
so daß er uns eine Ursache wird aus der Gnade zu fallen, und uns der Frucht
zu berauben trachtet, welche uns durch Christum erworben ist?“) Was
die Verzeichnisse der Ketzereien von Philastrius, Bischofs von Brixia,
gest. 387, betrifft, dessen Werke uns nicht zur Hand sind, so lassen wir über
denselben F. M. Schröckh reden, welcher folgenden Bericht erstattet: „Die
Ketzerei der Chilionatiten besteht (nach ihm) darin, daß sie lehren, nach
der Ankunft Christi vom Himmel würden wir wieder, wie jetzt, 1000 Jahr
hindurch fleischlich leben, Kinder zeugen, und essen; sie kennen also die himm—
lische Speise oder den Lohn der Unsterblichkeit nicht, und wissen nicht, daß das
Reich Christi keineswegs in Essen und Trinken zu setzen sei.“ (Christliche
Kirchengeschichte. Leipz. 1784. Th. IX, S. 408.) Auch Augustinus
führt die Chiliasten in der Reihe der Ketzer auf und, sie unter den Cerin—
thianern subsumirend, sagt er von ihnen: „Sie fabeln, daß sie 1000 Jahr
nach der Auferstehung in einem irdischen Reiche Christi in fleischlicher Wollust
des Bauches leben werden, daher sie auch Chiliasten genannt worden sind.“1)
(De haeresibus ad Quodvultdeum. Opp. ed. Benedict. Bassani 1797.
Tom. X, Pp. 7. s.) Hr Dr. Seiß wird vielleicht den Einwurf erheben, daß
er selbst von einem so fleischlichen tausendjährigen Reiche nichts wissen wolle,

*) „Etiam hoe Apollinaris esse decretum, nonnulli praedicant, in priori re-
surrectione mille nos annorum spatium iisdem in vitae institutis, quibus nune
utimur, esse confecturos, ut et legem eum aliis observemus omnibus, et quicquid

est in mundo, quod ad usum quotidianum pertinet, velut nuptias, eireumeisionem
ae caetera omnia, partieipemus.

Cujusmodi ab illo dogma defendi persuadere
nobis omnino non possumus.

Quanquam illum assertorem esse a nonnullis ac-
cepimus. Caeterum de hoe millenario tempore alieubi, hoc est in Joannis APO-
calypsi, mentionem fleri et eum librumta plerisque inter eunonieos recipi, reli-
giosi homines non ignorant. Verum ita complures, iidemque pii ae spiritalium
rerum periti, in illius leetione versantur, ut, quae in ipso spiritalem sensum con-
tinent, accipientes, vera illa quidem, sed altiori quadam intelligentia explicata
fateantur.“ (Advers. haereses c. 77. Opp. ed. Colon. 1682. I, 1031.)

**) „Cum Vetere Test. translato Novum instauratum fuerit, quis est audacia
tanta praeditus, qui Vetus ad usum denuo revocare contendat, Novum autem ad
vetustatem transferre, ut et causam nobis praebeat, eur exeidamus a gratia, et ab
o fructu, qui per Christum nobis comparatus est, avertere conetur (L. e.
.1033.)

＋1) „Mille annos post resurreetionem in terreno regno Christi secundum car-
nales ventris et libidinis voluptates futuros fabulantur, unde etiam chiliastae
sunt appellati.“