# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1872_S61
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 6¹

selbst lesen wir: „In Wirklichkeit haben wir blos drei Richtungen. Die eine ist eine
durchaus unlutherische; sie wird durch die Generalsynode vertreten. Die zweite ist eine
über alles Maß lutherische, welche von der Missouri-Synode und ihren Anhängern re⸗
präsentirt wird. Doch sind auch unter denen Leute, die ebenso gut in der alten General⸗
synode Platz hätten. Die dritte ist eine gesund lutherische, welche — wir im Verein mit
andern Sonoden repräsentiren.“ Der Mann verdient den Doctorhut. Hat Philadelphia
keinen für ihn auf Lager? W.

II. Ausland.

Königreich Sachsen. Noch unter dem 24. Nov. v. J. schreibt Dr. Münkel in sei⸗
nem „Neuen Zeitblatt“ in Betreff der Veränderung der Berpflichtungsformel für die
lutherischen Prediger im Königreich Sachsen: „Die abgeschwächte Verpflichtung auf das,
was man mit einem streitigen Ausdrucke das Evangelium von Christos nennt, hat keinen
anderen Zweck, als der Lehrfreiheit gesetzlich etwas mehr Raum zu schaffen.“ Hieraus
sollte man nun wohl schließen, daß Dr. Münkel es billigen müsse, wenn solche, welche
treue Glieder der lutherischen Kirche sein wollen, von einer Kirche ausgehen, in welcher der
Lehrfreiheit gesetzlich Raum geschafft ist. Haben doch Männer wie ein Dr. Münkel früher
immer erklärt, daß man die Landeskirchen trotz des Verderbens, in welchem dieselben lie⸗
gen, nicht verlassen dürfe, da ja in ihnen allein die reine Lehre zu Recht bestehe. Aber
siehe da, in seinem Neuen Zeitblatt vom 1. December v. J. meldet Dr. Münkel, aus
Luthardi's Kirchenzeitung ersehen zu haben, daß in Sachsen bereits eine Separation von
der Landeskirche erfolgt sei, und bricht nun über diese Bewegung den Stab. Er schreibt
unter anderem: „Das kirchliche Gewissen wird doch nicht jeden zwei oder drei Personen,
die sich von der bestehenden Kirche trennen, das Recht zusprechen, sich als Kirche aufzu⸗
stellen und Kirchendiener zu berufen; der Lutheranerverein hatte dieses Recht nicht.“
Sonderlich scheint Dr. Münkel dadurch in Harnisch gebracht worden zu sein, daß Luthardt's
Kirchenzeitung meldet, die Separation sei auf Rath Missouri's erfolgt, Missouri habe die
kirchliche Obhut übernommen und sende den Separirten den Prediger. Hierin irrt aber
sowohl Dr. Münkel wie Dr. Luthardt. Wohl stehen die Separirten in inniger Gemein⸗
schaft mit einigen Gliedern unserer Synode und haben schon seit Jahren unsere Publica⸗
tionen gelesen und darin die Stimme ihrer lieben lutherischen Kirche erkannt; allein die
Separation ist ohne Missouri's Zurathen erfolgt, die Separirten werden von der Missouri⸗
Synode unabhängig bleiben, und obwohl die Separirten einen Prediger unserer Synode
berufen haben, so hat doch letztere dabei nichts gethan, als daß sie dies hat geschehen lassen,
daß sie es nicht gehindert hat, auch nicht hindern konnte. Daß die Missouri-Synode nun
auch in Deutschland auf Eroberungen für sich auszugehen im Begriff sei, darüber können
daher die beruhigendsten Erklärungen gegeben werden. Aeußerungen Dr. Münkels wie
diese: „Es zeigt sich hier auf dem kirchlichen Gebiete sehr früh die rückwirkende Bewe⸗
gung, welche Colonieen, wenn sie zum Gefühl ihrer Stärke kommen, gegen das Mutterland
zu machen pflegen. Oder ist Missouri nicht thatsächlich eine Colonie der deutschen luthe⸗
rischen Kirche? Und schon .. ist ein Geistlicher Missouri's unterwegs, um eine deutsche
Gemeinde anzunehmen und unter die Sonode zu bringen“ — sind Schüsse, die in 117
Beziehung ihres Zieles fehlen. — Auch in dem „Neuen Mecklenburgischen Kirchenblatt
vom 4. December v. J. findet sich eine Kritik der durch die sächsische Landessonode be⸗
schlossenen und hierauf von der Kirchenregierung gebilligten und proclamirten Verände⸗
rung der Verpflichtung auf das Bekenntniß. Wir heben daraus nur Folgendes aus:
„Ist doch Dr. Luthardt sonst sehr empfindlich gegen alles, was nach Union und Vermit⸗
telung klingt, namentlich wenn es aus Preußen stammt! Sucht er doch in seiner

ischen Kirchenzeitung das Bekenntniß aller Orten gegen wirkliche und vermeintliche Ver⸗