# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1872_S85
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Zur Wehre. 8⁵

Unterschied zwischen lutherischer und presbyterianischer Kirche durch einen
Vergleich zwischen Johannes und Jakobus, oder Paulus und Petrus, in's
Licht setzen zu wollen! Denn in der lutherischen und presbyterianischen
Kirche stehen ja zwei Gemeinschaften mit grundverschiedener Lehre einander
gegenüber, von denen das Bekenntniß der einen in wesentlichen Stücken das
Bekenntniß der andern verwirft und als grobe Irrlehre bekämpft und ver⸗
dammt. War das etwa auch bei den lieben Aposteln der Fall? Hat etwa
der Heiland den Johannes und Paulus mit einem Evangelium nach luthe⸗
rischem Bekenntniß, Petrus und Jakobus dagegen mit einem spezifisch pres⸗
byterianischen Evangelium, und noch andere Apostel etwa mit einem metho⸗
distischen und baptistischen Bekenntnisse des Evangeliums in die Welt gesandt
und durch sie diese verschiedenen Lehren ausbreiten und so die getrennten Ge⸗
meinschaften gründen lassen? Für eine solche Behauptung wird wohl auch
der „Visitor“ sich nicht getrauen, historische Belege beizubringen. Und doch
ist, was er in dem angeführten Citate sagt, ohne eine solche Grundlage nur
(man verzeihe den Ausdruck) pures Gefasel. Die lieben Apostel waren ja
„Ein Herz und Eine Seele“ im Glauben, in der Lehre, im Bekenntniß; und
daß die presbyterianische und die lutherische Kirche das nicht sind, das ist eben
das Unglück, denn Ein Theil muß hier Gottes Wort fälschen, eine falsche
Kirche sein und viele Seelen durch ihre Irrlehre verführen und verderben.
Um aber dem „Visitor“ es wo möglich klar zu machen, daß unsere Ueberzeu⸗
gung davon, daß auch unter den falschgläubigen Gemeinschaften noch gläu⸗
bige Kinder Gottes sind und also die unsichtbare Kirche allerdings sich
über die lutherische Kirche hinaus erstreckt, es doch nicht als eine nothwendige
Consequenz involvirt, daß wir nun auch mit den sichtbaren falschgläubi⸗
gen Gemeinschaften selbst, oder mit den Gliedern derselben, Kirchengemein⸗
schaft pflegen müßten, erlauben wir uns, ein Zeugniß des alten Jenaer
Theologen Joh. Musäus, weil es über diesen Punkt gerade ein helles Licht
wirft, zum Schlusse beizufügen. Derselbe schreibt nämlich: „Es möchte
vielleicht Jemand gedenken, es sei gleichwol auch hier ein Unterschied zu halten
unter den verführerischen Lehrern, die in päpstischen und calvinischen Kirchen
ihre Irrthümer öffentlich treiben, vertheidigen und fortpflanzen, und unter
den päpstischen und calvinischen Kirchen selbst. Die falschen und verführe⸗
rischen Lehrer möge man, nach Pauli Exempel, meiden und von der christ⸗
brüderlichen Gemeinschaft ausschließen. Mit den päpstischen und calvinischen
Kirchen selbst aber, worin viele aus Einfalt und Schwachheit Irrende be⸗
griffen sind, sei man so wohl christliche Gemeinschaft zu halten verbunden,
als Paulus mit den Kirchen der Galater, in welchen die falschen Apostel ihre
verführerischen Lehren trieben und fortpflanzten, christliche Gemeinschaft zu
halten verbunden war.

Aber dieses Einwenden kann hier nicht statt haben. Denn ob es gleich
an deme, daß auch in päpstischen und calvinischen Kirchen ein Unterschied sei
zwischen den verführischen Lehrern, welche ihre Irrthümer darin öffentlich