# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1872_S106
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106 Lehren die „Kirchenväter“ wirklich einen sogenannten biblischen Chiliasmus?

suchen. Wenn dies aber auch jetzt in manchen Menschen, die aus verschie⸗
denen Völkern zur Glaubenseinigkeit gekommen sind, sich erfüllt, so gilt es
doch nichts desto weniger von den zur Zeit der Auferstehung der Gerechten vor⸗
handenen Thieren, wie gesagt ist; denn Gott ist an allem reich. Und es ist
nöthig, daß alle Thiere nach Widerherstellung des ersten Zustands dem Men⸗
schen gehorchen und unterthan sein und zu der ursprünglich von Gott gege
benen Speise, der Frucht der Erde, zurückkehren; wie sie denn Adam gehorsam
und unterthänig waren. Sonst zwar und jetzt läßt es sich nicht zeigen, daß
der Löwe Stroh esse. Dieses zeigt aber die Größe und Menge der Früchte
an. Denn wenn der Löwe Stroh ißt, welcher Art wird der Weizen selbst
sein, dessen Stroh zum Löwen-Futter geeignet ist?“ Im Folgenden beruft
sich Irenäus auf folgende Stellen: Jes. 26, 19. Ezech. 37, 12. 13. 28, 25.
26. 23, 7. 8. Jes. 30, 25. 26. 58, 14. Luk. 12, 37. 38. Offb. 20, 6. Jes.
6, 11. 12. Dan. 7, 27. 12, 13. Jer. 31, 12—14. Jes. 31, 9. 32, 1. 54,
11—13. 65, 18—22. Hierauf fährt er fort: „Wenn aber manche dieses
allegorisch auszulegen versucht haben, so können sie doch nicht über alles ein—
stimmig werden und die Aussprüche selbst, Jes. 6, 11. 13, 9. 26, 10. 6, 12.
65, 11., widerlegen sie. Denn dieses und alles andere ist unstreitig von der
Zeit der Auferstehung der Gerechten gesagt, welche nach der Zukunft des An⸗
tichrists und nach dem Untergang aller unter ihm befindlichen Völker geschieht,
zu welcher Zeit die Gerechten auf Erden herrschen. .. Dieses alles aber kann
nicht vom Himmel verstanden werden, denn „Gotté, spricht Jeremias, „wird
deine Herrlichkeit unter allem Himmel offenbaren‘ (Baruch 5, 3.), sondern
von den Zeiten des Reiches, wenn die Erde von Christo wiederhergestellt und
Jerusalem wieder aufgebaut ist.“ (Contra haeres. lib. V. c. 33 — 35.
Opp. ed. Ren. Massuet. Venetiis 1734. I, 332—335.)

Ueber den Chiliasmus Apollinaris des Jüngeren, Bischofs von
Laodicea (gest. 382), den Hr. Dr. Seiß auch unter seinen Gewährsmännern
nennt, berichtet außer Epiphanius (dessen Bericht wir bereits oben S. 39. f.
mitgetheilt haben) Basilius Magnus, wie folgt: „Er (Apollinaris) hat
auch manches Fabelhafte, ja, Jüdisches über die Auferstehung geschrieben,
worin er sagt, daß wir wieder zu dem vom Gesetz vorgeschriebenen Cul⸗
tus zurückkehren werden, also, daß wir wieder beschnitten werden und
den Sabbath beobachten, der vom Gesetze verbotenen Speisen uns ent⸗
halten, Gott Opfer darbringen, im Tempel zu Jerusalem anbeten und
ganz und gar aus Christen zu Juden werden. Was kann aber lächerlicher
und dazu dem evangelischen Glauben mehr entgegen sein?“ (Epistola ad
occidentales episcopos, ep. 74. .— edl. W. Musculus. Basiles 1565.
Tom. II, f. 61.)

Merkwürdigerweise nennt Hr. Dr. Seiß auch Clemens v von Alexan⸗
drien (gest. zwischen 212—220) unter den Kirchenvätern, welche Chiliasten
gewesen sein sollen. Noch werkwürdiger ist jedoch die Art und Weise, wie
ersterer nachzuweisen sucht, daß Clemens unter die Chiliasten gerechnet werden