# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1872_S116
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116 Litteratur.

Verbindung damit: das äußere Wort und Predigtamt als geordnetes Mittel
der erleuchtenden Gnade (Verhandlungen S. 11—22); sodann: das Verhält⸗
niß der in den kirchlichen Bekenntnissen niedergelegten Auslegung der heiligen
Schrift zu dieser selbst, wobei dann besonders die Natur der Autorität der
Symbole im Unterschiede von der Autorität der heiligen Schrift, das Recht
des Einzelchristen, seinen Glauben und Bekenntniß unmittelbar aus der
Schrift zu schöpfen und darauf zu gründen, und die objektive Giltigkeit der
nicht in den Bekenntnissen ausgesprochenen Schriftlehren zur Sprache kam;
endlich: Die Natur und Bedeutung der im Laufe der Zeit durch den Dienst
der Kirche, sei es auf Synoden oder durch einzelne Theologen, stattgefundenen
Lehrentwickelung: daß nämlich die Kirche, ebenso wie der Einzelne, durch ihre
erweiterten Bekenntnisse oder sonstige Lehrbestimmungen nicht, wie die katho⸗
lisirende Theologie der Neuzeit meint, durch eine Art fortgesetzter Inspiration
thatsächlich neue Dogmen entwickele oder bisher individuelle Meinungen zu
allgemein giltigen Glaubenssätzen erhebe, sondern nur, wie Luther es aus⸗
drückt, den „alten Glauben“ wider den „neuen Irrthum“ aus der Schrift
erkläre, erhalte, vertheidige und begründe. (Die letzten Punkte in einander
greifend: Seite 22—61.) Bei diesen Verhandlungen stellte es sich denn
heraus, daß die Differenz zwischen den beiden Hauptbestandtheilen der Ver⸗
sammlung (den Gliedern der norwegischen Synode nämlich und der nor⸗
wegisch-dänischen „Conferenz“, aus welcher im Ganzen 14 Pastoren und
5 Laien zugegen waren) nicht ganz so groß war, als man befürchtet hatte;
und die Verhandlungen selbst haben, soweit Menschen zu urtheilen vermögen,
mit Gottes gnädiger Hilfe eine Annäherung in nicht unwesentlichen Lehr⸗
stücken bewirkt. Es drehte sich die Besprechung ja um Lehrpunkte, in denen
auch, was den Lehrstreit zwischen Missouri einerseits und Jowa und dem
Council andrerseits anlangt, die Wurzeln der so weit auseinandergehenden
Lehrsätze in Bezug auf die Symbole und „offene Fragen“ zu suchen sind, und
die Gegner der norwegischen Synode (besonders ihr Hauptsprecher Professor
Weenaas, am Seminar zu Marshall, Wis.) waren seit Jahren in ein freund⸗
schaftliches Verhältniß zu den Jowaern getreten und hatten sich von diesen
wohl auch noch mehr mit Vorurtheilen und Unwillen gegen die mit den
Missouriern verbündeten Norweger erfüllen lassen. Die vier letzten Sitzun⸗
gen glaubte man auf die Besprechung der Lehre von der Rechtfertigung ver⸗
wenden zu müssen, und die Verhandlungen über das Schriftprinzip u. s. w.
wurden daher, in der Hoffnung, daß die gethanen Auseinandersetzungen dieses
Punktes ihre heilsame Wirkung nicht verfehlen würden, vor der Hand ab⸗
gebrochen, um zur Verhandlung über die „Hauptlehre“ unsres christlichen
Glaubens überzugehen. Man legte hierbei Artikel 3., 4. und 5. der Augs⸗
burgischen Confession zu Grunde, und zwar wurde unter Artikel 3. die All⸗
gemeinheit und Bedeutung der vollkommenen Genugthuung Christi behandelt,
unter Artikel 4. die Nothwendigkeit des Glaubens als des einzigen Mittels auf
Seiten des Menschen, wodurch ein Sünder für seine Person der Wohlthat