# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1872_S118
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118 Mis cellen.

Miscellen.

Ch. Hoffmanns, Vorstehers der Tempelmission in Jaffa, Richtung
ist „in ihrem tiefsten Grunde nichts Anderes als praktischer Chiliasmus,
d. h. mit jüdischen Messiasideen geschwängerte Werktreiberei, — und welt—
licher Chiliasmus, d. h. Cultivirung der Erdenseligkeit, — und politischer
Chiliasmus, d. h. eine Warnungstafel für den Protestanten vor der neuen, mit
dem Erfolg liebäugelnden Confession. Schade um Hoffmann's Talent“! —
So schließt Ströbel seine Recension der Hoffmann'schen Schrift: „Ueber die
Grundlage eines dauerhaften Friedens.“ Darin wird die „Wiederkunft
JIEsu Christi und sein Gericht“ als die „größte aller Gefahren“ angegeben,
und gewisse „Mittel“ angerathen, und zwar politische, „diese Gefahr ab⸗
zuwenden, oder wenigstens zu verschieben“! „Das“ — schreibt Ströbel —
„übersteigt alle unsere Begriffe, um so mehr, als Christus durch diese befürch⸗
tete Wiederkunft doch sein 1000jähriges Reich auf Erden aufrichten soll!“
Siehe: Guericke's Zeitschrift. 1872. S. 175. W.

Aussichten der Kirche. Ueber dieselben spricht Dr. Luthardt am
Schluß seines diesjährigen Vorworts zur Allg. Luth. Kz. sehr gut: „Sehen
wir, daß die Kirche Christi mehr und mehr aus dem öffentlichen Leben hin⸗
ausgedrängt wird und zur Secte werden zu sollen scheint, und wenn vor
allem gegen unsere Kirche die Mißgunst der öffentlichen Meinung wächst und

es den Anschein gewinnt, als solle sie bald keine Stätte mehr haben im Lande“

ihrer Geburt, dann wollen wir sagen wie Luther, als er in den Bann gethan
wurde und man in Wittenberg ängstlich war und trauerte: „Das ist eine
Zeitung, die mich nichts angehet, sondern den HErrn Christum. Will der
sich von der Rechten seines Vaters herunterstoßen lassen, da sehe er zu; ich
bin zu schwach ihm zu helfen.““ Goldene Worte, auch für uns in America!
W.

Ueber die Abendmahlsgemeinschaft zwischen allen sogenannten
Evangelischen, welche Dr. Brückner auf der Berliner Octoberversammlung
(1871) forderte, sagt die „Ev. Chronik“ (1871. S. 136): „Darin tritt zweierlei
hervor: 1) man soll sich begnügen bei der Spendung des Abendmahls mit einer
rituellen, d. h. formellen Einheit, während bisher als Hauptforderung
Einheit des Glaubens galt; 2) während bisher die Taufe das ökumenische
Symbol der Christenheit war, das Abendmahl das confessionelle, soll letzteres
Symbol für die Union oder Conföderation der evangelischen Kirchen werden.
Die Confession soll leer ausgehen, sie hat keinen Ausdruck mehr im Cultus;
worin soll sie dann ihren Halt haben? Es ist eine Beraubung der Confession
zu Gunsten der projectirten Vereinigung. Kurz, die bisherige kirchliche An⸗
schauung muß einer ganz neuen weichen. Das Abendmahl hört auf, Bun⸗
desmahl für die zu sein, welche in einem Glauben und Bekenntniß stehen, die
verlieren ihre Basis, und wird Bundesmahl für die, die in der neuen Con⸗
föderation sich verschmelzen. Die Confesston verliert ihr inneres Band und