# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1872_S132
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132 Prof. G. Fritschel in den „Theol. Monatsheften“ von S. K. Brobst,

gegen den Vorwurf des Duisburger Reformirten Lic. und Past. E. W. Krum⸗
macher vertheidigt, daß sie, die luth. Kirche, in der Lehre von der Prädestina⸗
teon „von einem römisch? katholischen Pelagianismus oder doch Semipela⸗
gianismus inficirt“ sei. Darin wird aber erklärt: „Es ist ein großer Unter⸗
schied, ob man sagt: Gott hat diejenigen erwählt, von denen er
voraussah, daß sie glauben und im Glauben bleiben wür—
den, oder um ihres Glaubens willen. Ersteres ist ganz richtig nach
Röm. 8, 29., Letzteres pelagianisch.“ (A. a. O. S. 300.) Wovon also
Prof. Fritschel sagt, daß es unsere Synode „als Pelagianismus an⸗
gegriffen“ habe, das hat sie vielmehr „als ganz richtig nach Röm.
8, 29.“ festgehalten unv den Feinden unserer Kirche gegenüber betont!“)
Wie soll man nun eine solche Verkehrung zum Zweck der Verketzerung unserer
Synode nennen? —

Unsere Synode soll ferner nach Prof. Fritschel „gerade mit ausdrücklicher
Beziehung auf die älteren Theologen die Lehre, intuitu fidei, in Ansehung
des Glaubens habe Gott erwählt, als Pelagianismus verdammt“ haben.
Eine solche Behauptung aufzustellen, dessen dürfte nur ein Jowa'scher Pro⸗
fessor fähig sein. Es ist ja wahr, unsere Synode kann und will sich den
Lehrtropus unserer Dogmatiker des 17. und 18. Jahrhunderts nicht an⸗
eignen, aber nicht, weil sie meinte, daß unsere treuen Lehrer damit eine falsche
pelagianische Lehre hätten ausdrücken wollen, sondern weil dieser Tropus, so
rechtgläubig er auch von ihnen verstanden worden ist, so bald er streng ge⸗
nommen wird, etwas Falsches enthält, nemlich die Lehre, daß die Erwählten
um des Glaubens willen auserwählt seien, daß der Glaube des Menschen
der Grund, die Ursache, die Bedingung seiner Erwählung zur Seligkeit sei.
Von dem, was Prof. Fritschel unserer Synode imputirt, hat sie das gerade
Gegentheil gethan. Sie hat nemlich nicht nur die Concordienformel, son⸗
dern auch die treuen Theologen des 17. Jahrhunderts als Zeugen dafür an⸗
geführt, daß man streng genommen nicht so reden könne: Gott hat „intuitu
fidei“ erwählt. Folgende Zeugnisse hat unsere Synode u. a. dafür wörtlich
citirtR*):

Gerhard: „Durch keine Verdienste der Menschen, durch keine Würdig⸗
keit des menschlichen Geschlechts, auch nicht durch das Vorhersehen
guter Werke oder des Glaubens ist Gott bewogen worden, daß er Einige
zum ewigen Leben erwählte, sondern es ist dieses durchaus allein seiner unver⸗

) Schon früher hatten wir folgende Sätze als feststehende Ariomt lutherischer Theologit
aus unseren alten Dogmatikern aufgeführt: „Non propter, sed per fidem ad aeternam
salutem eligimur. Deus elegit quidem tantum eos, q u i eredunt, sed non quia ere-
dunt.““ Das ist: Nicht wegen des Glaubens, sondern durch den Glauben werden

wir zur ewigen Seligkeit erwählt. Gott hat zwar nur diejenigen erwählt, welche glau⸗
ben, aber nicht weil sie glauben. („Lehre und Wehre“, Jahrg. VII, S. 37.)

*) Wohlweislich hat Hr. Prof. Fritschel diese von der Synode citirten Zeugnisse
nicht auch eitirt. ů