# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1872_S154
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15⁴4 Der Hauptpunkt in dem Lehrstreite zwischen Jowa und Missouri.

duelles“ ist, kann doch dem Werthe und der Würde der darin ausgesprochenen
Lehre an und für sich nicht das Geringste benehmen. Die Frage kann hierbei
doch nur sein, ob eine solche Lehre wirklich Lehre des klaren Wortes Gottes
ist, und sodann welches der Grad ihrer Nothwendigkeit oder Wichtigkeit ist
für das Heil der einzelnen Seele und das Gedeihen der Kirche. Wie viele

haben (quae ubi extiterunt, illie improbari damnarique meruerunt) und von dort
aus auch in andern Ländern als zu vermeidende bekannt werden konnten. Aber man
sieht, daß der Stolz jener Menschen auch nach diesem Ruhme hascht, daß um ihretwillen
eine Synode des Orients und Occidents versammelt werde. Weil sie nämlich die katho⸗
lische Welt, indem der HErr ihnen widersteht, nicht zu Grunde richten können, suchen sie
dieselbe wenigstens zu beunruhigen, da vielmehr, nachdem ihnen ein competentes und ge⸗
nügendes Urtheil geworden ist, jene Wölfe, wo sie sich nur zeigen mögen, durch die Wach⸗
samkeit und den Eifer der Hirten niederzutreten sind, damit sie entweder geheilt und ver⸗
ändert, oder doch von Anderer Heil und Unversehrtheit gemieden werden.“ Was den
Calvinisten geantwortet wurde von unsern Theologen, kann in irgend einem der Werke
gegen Pareus nachgelesen werden. Wir wollen hier nur ein Zeugniß J. G. Sigwarts
(in seiner Admonitio Christiana p. 49. sqq.) anführen: „Die heiligen Schriften ge⸗
nügen nicht blos dazu, das zu erkennen, was von uns zu glauben ist, sondern auch dazu,
die Lehrstreitigkeiten zu beurtheilen und beizulegen, wenn auch nicht immer eine ökume⸗
nische Synode“ (wir suppliren: oder ein „gemeinkirchliches“ Bekenntniß) „hinzukommt.
Denn deßhalb eben wird von der heiligen Schrift gesagt, daß sie nützlich sei zur Strafe
(Aey-xos) b. i. zur Widerlegung der falschen Lehren. Auf sie unmittelbar beruft sich
daher Christus selbst, der Autor der Schrift, so oft er auch nur einen Streit hatte mit den
Pharisäern, Sadducäern, Juden u. s. w., indem er immer die Worte im Munde führte:
„Wie liesest du? Wie steht geschrieben? Habt ihr nicht gelesen? Wisset ihr die Schrift
nicht?“' Ihn haben sodann die Apostel aufs Härchen nachgeahmt und die Streitigkeiten
aus der Schrift entschieden. Deshalb wird sie der Probirstein, die genaueste Wagschale,
Wegweiser und Regel genannt, nach welcher alle Lehren, ob sie aus Gott sind, zu prüfen,
zu untersuchen und zu beurtheilen sind, und die, welche mit ihr stimmen, anzunehmen, die
aber, welche nicht stimmen, zu verwerfen sind. Und von dieser Prüfung werden nicht ein⸗
mal die Laien ausgeschlossen, sondern Allen und Jedem wird befohlen, falsche Propheten
von den wahren zu unterscheiden, jene zu fliehen, diese zu hören, ohne immer erst auf eine
Generalynode zu warten. . .. Wenn vor Abhaltung einer solchen allgemeinen Synode
Lehrstreitigkeiten nicht dürften entschieden werden, dann müßte ohne allen Zweifel daraus
folgen, daß alle Propheten im Volke Gottes des Alten Testaments sich eines unrecht⸗
mäßigen Verfahrens schuldig gemacht hätten, indem sie den Götzendienst und andere
falsche Lehren ohne das Urtheil einer Synode verdammten. Denn nirgends lieset man,
daß sie eine solche allgemeine Synode, wie die Calvinisten verlangen, gehalten hätten, wo
dann erst beschlossen worden sei, daß sie die falsche Lehre und den Götzendienst verdammen
wollten. Auch hätte Christus, die Quelle der Wahrheit, Tadel verdient, indem er die
Pharisäer, Schriftgelehrten und Sadducäer ohne eine Universalsynode richtete und ver⸗
dammte. Es hätten die Apostel gesündigt, wenn sie die Irrthümer der falschen Apostel
und Anderer, ohne immer erst einen Synodus zu berufen, verdammten. Zumal hätte
Paulus zurechtgewiesen werden müssen, weil er die offenbaren Irrthümer der Galater und
Corinther, des Hymenäus, Philetus und Anderer verdammte, welche doch noch keine Sy⸗
node durch ihren Entscheid verworfen hatte. Es hätte Johannes gesündigt, welcher. das
unsinnige Beginnen des Cerinth und Ebion ohne eine Sonode verdammte. Es hätte
die Kirche Christi bis auf den heutigen Tag unrecht gehandelt, denn es ist gewiß, daß sie