# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1872_S171
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über die Absolution betreffend. 17¹

sein kann, wo man die Worte „anbieten und darreichen“ mit Recht brauchen
kann, ebensowenig ist es falsch, zu sagen, daß man das einem andern „an⸗
bietet“, was man ihm „gibt“. Wir haben daher nie gesagt, daß die von den
Augustanapredigern gebrauchten Ausdrücke an und für sich falsch sind; sie
haben aber in dem zweiten, negativen Theil ihres Satzes unsre Ausdrücke für
falsch erklärt. Wir haben nicht gegen ihre positiven Ausdrücke protestirt, son⸗
dern nur gegen ihre Verwerfung und Verdammung unserer Ausdrücke und
gegen die falschen Meinungen, welche dieser Verwerfung zu Grunde liegen
müssen, und welche, wie Past. Muus' Protokoll beweisen könnte, von ihnen
genugsam auf der Conferenz sind ausgesprochen worden. Die oben erwähnte
Wegerklärung des einfachen, natürlichen Sinnes von Stellen wie 2 Cor. 5, 19.
und die ähnliche Behandlung mehrerer anderer Stellen, die weitläufigen
Aussprachen der Augustanaprediger an den zwei Tagen der Conferenz, wo⸗
durch sie den Inhalt, Kern und die Kraft aus dem Evangelium nahmen und
es zu einem leeren Schalle machten, während sie auf gut Kalvinistisch wollten,
daß erst der Glaube des Menschen etwas in das Wort hineinlege, — dieses
war es, welches einige der Unsern in dem Grad entrüstete und betrübte, daß
sie sich für verpflichtet hielten, die mit unsrer Synode verbundene Gemeinde,
in deren Kirche die Versammlung gehalten wurde, und die vielen andern Zu⸗
hörer vor dem Seelengifte zu warnen, welches eine solche Lehre enthielt. Und
dieß geschah, wohl zu merken, erst nachdem einer der schwedischen Prediger
erklärt hatte, daß die Lehre, welche unsre Prediger führten, so gefährlich und
verderblich sei, daß er nicht mehr, wie früher, sie einladen oder es ihnen erlau⸗
ben könne, in seiner Kirche zu predigen. Da war es sicherlich berechtigt von
unsrer Prediger Seite, daß sie gerade heraus die Lüge als Lüge brandmarkten,
wenn Andere zuvor mit andern Worten die Wahrheit eine Lüge und einen
Irrthum genannt hatten, die sie in ihren Kirchen nicht dulden wollten. Es
war auch der Widerstand der Augustaner gegen die in den Worten „geben“
und „schenken“ ausgesprochene Wahrheit, welcher die Unsern nöthigte, an
denselben festzuhalten. Denn während dieses ihres Widerstandes sagten sie
nicht, daß unsere Worte leicht mißverstanden werden könnten, und daß man
oft, wenn man davon redete, daß Einem etwas „gegeben“ werde, zugleich sich
denke, daß er die Gabe entgegennehme, und daß es daher leicht das Aussehen
gewinnen könne, als lehrten wir, daß ein Jeder, der das Evangelium hört,
auch ein Gläubiger werde. Nein, obwohl sie späterhin in ihrem Satze den
Ausdruck „enthalten“ gebraucht haben, verleugneten sie doch während der
Diskussion offenbar, daß das Evangelium an und für sich einen Inhalt habe
oder daß Gott im Evangelium zu uns herabkomme und seine Gnade uns
wirklich bringe. Sie redeten im Gegentheil, als ob des Menschen Glaube
erst etwas in das Cvangelium hineinlegen müsse oder, um uns des kalvinisti⸗
schen Ausdrucks zu bedienen, als ob der Mensch, um Christum zu finden, sich
auf den Flügeln des Glaubens erst zum Himmel emporschwingen müsse. Als
man ihnen vorhielt, daß das Wort nicht, wie die Reformirten lehren, blos