# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1872_S193
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Tehre und Wehre.

Saurhung 18. Zusi 187². No. —

Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im
letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe?

Wir leben jetzt in einer Zeit, in welcher namentlich auf dem Gebiete der
lutherischen Kirche „Lehrentwicklung“ oder „Lehrfortbildung“ zur
Parole aller derjenigen Theologen geworden ist, die dies in einem eminenten
Sinne sein wollen. Diese „Entwicklung“ und „Fortbildung“ betrifft denn
auch die Lehre von der Prädestination und darum selbstverständlich nicht
weniger die damit in engem Zusammenhange stehende Lehre vom freien
Willen der gefallenen Menschen in geistlichen Dingen.

In Betreff der Lehre von der Prädestination haben bekanntlich
schon die Lehrer unserer Kirche im siebzehnten Jahrhundert eine Fortentwick⸗
lung der Lehre der Concordienformel versucht. Es bezeugt dies u. a. Pro⸗
fessor H. Schmid von Erlangen in seiner „Dogmatik der ev.⸗luth. Kirche.“
(Erlangen bei C. Heyder. 1847.) Nachdem er die Lehre von der Prädesti⸗
nation namentlich aus den Dogmatikern des 17. Jahrhunderts dargestellt
hat, spricht er sich in den beiden Anmerkungen hierzu u. a., wie folgt, aus:
„Die oben gegebene Darstellung gehört in dieser Ausbildung erst
der späteren Zeit an. Gerhard ist der erste, welcher, mit Zurück⸗
beziehung auf frühere, scholastische Distinctionen, der Lehre die obige Gestalt

gibt, während die früheren Dogmatiker in der Fassung der Lehre bei⸗ 2*5

der Definition stehen bleiben, welche wir in not. II als die zweite bezeichnet

haben. Dieselbe lautet dann so: „Gott habe von Ewigkeit her be—

schlossen, diejenigen zu retten, welche an Christum glauben
würden.“ So die formula concordiae.“) Indem aber die spätern

*) Dies ist denn auch exact in Summa unsere Lehre, und es ist kaum zu begreifen,
wie Hr. Prof. Fritschel in den Monatsheften schreiben konnte: „Diese Lehre also der alten
Dogmatiker, daß Gott diejenigen zum ewigen Leben auserwählt und bestimmt hat, deren
Glauben er vorausgesehen hat (quos in Christum finaliter credituros esse praevidit.
Holl.), wird von der Missouri⸗Synode als Pelagianismus angegriffen.“ (Januar⸗Heft
d. J. S. 27.) Diese seine eigene reine Erdichtung als ein erwiesenes Factum voraus⸗
setzend, hat es Or. Prof. Zritschel leicht, unsere Lehre als ein calvinisches Monstrum

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