# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1872_S196
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196 Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

findet. Darin schreibt Guericke: „Die lutherische Kirche ist mit der
reformirten (der eigentlich reformirten“)) darin vollkommen einverstanden,
daß die menschliche Natur durch den Fall durchaus corrumpirt und zum
wahrhaft Guten gänzlich unfähig sei, und daß mithin Heiligung, wie Selig⸗
keit, nur als eine Wirkung der göttlichen Gnade mit Ausschluß aller und
jeder verdienstlichen menschlichen Mitwirkung angesehen werden könne. Wer
selig und geheiligt wird, wird es daher nach der Lehre bei—
der Kirchen allein durch Gottes Gnade, durch Gottes Er⸗
wählung, deren Wirkung oder Folge nur erst ein dem Willen Gottes
entsprechender Sinn und Wandel ist. Die Erwählung hat ihre Bedin⸗
gung nicht in der Heiligung, sondern die Heiligung ihren Grund in der Er⸗
wählung. So sind beide Kirchen in dem Wesentlichsten durchaus einig;“*)
beide schließen allen Pelagianismus und Semipelagianis⸗
mus aufs ernsteste aus; ja die lutherische Kirche, insofern sie den Men⸗
schen für so verderbt hält, daß er selbst der göttlichen Gnade zu widerstehen
vermöge, selbst noch entschiedener, als die reformirte. Beide aber
entfernen sich nun doch auch von einander .q. Beide zwar erklären entschieden,
wer unselig werde, werde verworfen nur durch seine eigene Schuld als Sün⸗
der; während aber die lutherische Kirche in bescheidener Resignation bei diesem
Satze stehen bleibt, dehnt die reformirte in allerdings consequenter Verstandes⸗
argumentation — ja in unbeugsamer, auch vor dem Worte Gottes sich nicht
beugender starrer Verstandesconsequenz — rücksichtslos die obige Schlußfolge
auch auf die Unseligen aus: wer unselig werde, werde es durch eigene Schuld;
diese Schuld aber finde nur statt, weil Gott nicht auch hier seine
Gnade kräftig mittheile; Gott aber theile nicht auch hier seine Gnade
kräftig mit, weil er von Ewigkeit her die Verdammniß dieser beschlossen, und
zur Realisirung dieses Rathschlusses habe selbst der Fall der Menschen dienen
müssen; Gott also habe selbst die Sünde der Menschen gewollt. Diese letzte,
nothwendige, ob auch reformirterseits noch so bemäntelte Schlußfolge wird
von der lutherischen Kirche verabscheut, als der Heiligkeit Gottes und dem
göttlichen Worte in der Schrift entschieden widerstreitend. Sie erkennt

*) Guericke macht hierzu die Bemerkung: „Die, semipelagianisirend die syner⸗
gistische Conf. Aug. variata acceptirende ja freilich nicht.“

**) Denjenigen, welche die einfache Lehre der Concordienformel von der Prädestina⸗
tion auch später bekannt haben, hat man immer alsobald den Calvinismus als einen Po⸗

panz vorgehalten; auch Hr. Prof. Fritschel wendet jetzt dieses Manöver uns gegenüber
an. Wie aber Dr. Guericke sich, wie oben zu ersehen ist, durch Vorhaltung jenes Po⸗
panzes nicht hat abschrecken lassen, der alten ursprünglichen lutherischen Wahrheit und
zwar in ihrer ursprünglichen Form Zeugniß zu geben, so gedenken auch wir Missourier
uns dadurch ebenso wenig abschrecken zu lassen, eine Lehre zu bekennen, die freilich müßigen,
unerfahrenen Geistern, welche die Lehre nur aus Büchern gelernt haben, eine Thorheit
und ein Aergerniß sein muß, aber unwidersprechlich in Gottes Wort offenbart, in den
½½ unserer Kirche bekannt und durch die Erfahrung aller wahren Christen be
ätigt ist. *