# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1872_S206 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 206 Die neue sächsische Verpflichtungsformel. (Aus Brunn's Missionsblatt.) Die neue sächsische Verpflichtungsformel. Daß ich von dieser neuen Verpflichtungsformel, auf welche von nun an nach dem Beschluß der vorjährigen sächsischen Landessynode die Prediger in Sachsen für ihr Amt verpflichtet werden sollen, nochmals rede, geschieht gewiß nicht in liebloser Meinung; es schmerzt mich ja vielmehr tief und von Herzens⸗ grund, daß der sächsischen Landeskirche gleich allen andern in heutiger Zeit so tiefe Wunden geschlagen werden. Aber mein Aufsatz im vorigen November⸗ Heft über diese Sache hat manchen Widerspruch erfahren und so muß ich mich deshalb vertheidigen. Der erfahrene Widerspruch hat mich aber getrieben, die Sache auf's neue ernstlich und gründlich zu durchdenken, und ich wollte es gern öffentlich erklären, wenn ich anderer Meinung als früher hätte werden können oder müssen. Aber ich kann es nach reiflichster Ueberlegung vor Gott bezeugen, daß ich auch heute noch über die neue sächsische Verpflichtungsformel kein anderes Urtheil fällen kann, als das früher ausgesprochene. Die neue sächsische Verpflichtungsformel ist und bleibt eine Concession an den liberalen Zeitgeist, ein Interim, d. h. eine zweideutige Formel, die allerlei verschiedenen Lehren und verschiedener Auslegung in der Kirche die Thüre öffnet und hier⸗ durch der alten einfachen und ehrlichen Verpflichtung auf das lutherische Be⸗ kenntniß die Spitze abbricht, dem falschen Unionsgeist unserer Zeit Vorschub leistet und hiermit das, was von lutherischem kirchlichem Wesen in der säch⸗ sischen Landeskirche noch übrig ist, vollends zerstören und vernichten hilft. Ich berufe mich hierfür auf die beiden großen Thatsachen, die niemand leugnen kann: 1. Wer hat auf der sächsischen Synode die Abschaffung des alten Ordi⸗ nationseides beantragt? Die Liberalen und Ungläubigen. Und aus welcher Absicht thaten sie es? Nur um ihren Abweichungen von der lutherischen Lehre und vom Worte Gottes Freiheit zu verschaffen. Das weiß man, daß die gläubige Partei auf der Synode sich Anfangs gegen jede neue Ver⸗ pflichtungsformel und für den alten Ordinationseid erklärte. Warum aber stand die gläubige Partei von dieser ihrer Ueberzeugung und Meinung ab und willigte ein in eine Aenderung der Lehrverpflichtung? Ohne Zweifel nur deshalb, weil sie eben gedrängt war von der Gegenpartei, weil sie ihr also nachgab. Nichts ist klarer als dieses, daß die neue sächsische Ver⸗ pflichtungsformel nicht entstanden ist aus eigenem freien Antrieb der Gläu⸗ bigen, aus eigener Ueberzeugung von der Nothwendigkeit und Nützlichkeit dieser neuen Formel an und für sich, sondern sie ist lediglich entstanden gegen den Anfangs erklärten Willen der Gläubigen, auf Betrieb und Ver⸗ anlassung der Gegner und somit als eine Nachgiebigkeit, Vermitt⸗ lung, Concession gegenüber dem liberalen Zeitgeist. So ist die neue sächsische Verpflichtungsformel entstanden, so und in diesem Sinne hat darum auch jeder das Recht und die Pflicht, sie sich zu deuten und auszulegen.