# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1872_S219
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 21

Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches.
IJ. America.

Womit sich die Jowaer über Löhe's Tod trösten, offenbart Hr. Pastor J. Hörlein,
der gegenwärtige Redacteur ihres Kirchenblattes, wie wir aus den „Kirchlichen Mitthei⸗
lungen“ (1872. No. 5.) ersehen, in einem darin veröffentlichten an Inspector Bauer ge⸗
richteten Briefe, worin Hr. Past. Hörlein u. a. Folgendes schreibt: „Erst jetzt, da er (Löhe)
von uns genommen, erst jetzt sind wir im Stande zu sehen und zu erkennen, welch' großen
Mann der barmherzige HErr uns zum Lehrer und Führer gegeben. Klaͤgen und
sorgen wollen wir nicht. Wir wollen vielmehr des uns freuen, daß
er in den himmlischen Gottesdiensten unser treuer und beständiger
Fürbitter sein wird. Und das darf ich wohl bekennen; es wird mir von jetzt an
unmöglich sein, in dem sonntäglichen Gebete, da wir mit seinen eigenen Worten dem
boben Gedanken der Einheit der Gläubigen hier und dort Ausdruck geben, seiner nicht zu
gedenken.“ — Es ist nun allerdings wahr, daß die Apologie schreibt: „Wiewohl wir
nachgeben, daß, gleichwie die lebendigen Heiligen für die ganze Kirche bitten ingemein
oder in genere, also mögen für die ganze Kirche die Heiligen im Himmel bitten in⸗
gemein, in genere“ (das heißt, nicht bezüglich einzelner Personen); „doch hat
solch's kein Zeugniß in der Schrift, denn allein den Traum, der genommen
ist aus dem andern Buch der Maccabaeorum.“ (Artikel von Anrufung der Heiligen.)
Es ist ferner wahr, daß es auch in den Schmalkaldischen Artikeln heißt: „Wiewohl die
Engel im Himmel für uns bitten (wie Christus selber auch thut), also auch die Heiligen
auf Erden, oder vielleicht auch im Himmel.“ (II, 2.) Allein hiermit ist schwer⸗
lich bewiesen, daß es lutherisch sei, wenn einzelne Personen bei Todesfällen sich sonderlich
mit dieser Fürbitte der Verstorbenen für den erfahrenen Verlust trösten. Wie es scheint,
achten die Jowaer auch diesen Punct für einen von denjenigen, rücksichtlich welcher sie nach
ihrer Gemeindeordnung von 1850 „auf dem Wege der Symbole einer größeren Vollen⸗
dung der ev.⸗Iuth. Kirche entgegenstreben.“ Wir gestehen aufrichtig, daß wir von einer
solchen „größeren Vollendung“ nichts wissen wollen.

Pastorales Intelligenz-TComptor. Der „Lutheran“ berichtet: „In der Stadt
Boston, dem Focus des Rankeethums, ist eine Agentur etablirt worden, welche das An⸗
erbieten macht, solche, welche Pastoren werden wollen, mit Gemeinden und Gemeinden
mit Pastoren zu versorgen, und zwar alles dies für die geringe Summe von §1.00 für
jeden Applicanten. Das Geschäft der Agentur florirt. What next?“ — Bisher meinte
man, die Betrachtung des Amtes als eine Versorgungsanstalt komme nur in der Staats⸗
kirche vor. Hiernach ist das ein Irrthum. — — W.

Was excommuniciren heiße, scheint der „Lutherantt nicht zu wissen. Er sagt in
seiner Nummer vom 30. Mai: „Wir haben ihn“ (den Schreiber dieses) „immer so ver⸗
standen, daß er alle Nicht-Lutheraner zu lutherischen Canzeln und Altären nicht zulassen
zu können vermeine, und wenn dies nicht ercommuniciren ist, dann mag er die Gefällig⸗
keit haben, den Unterschied auseinanderzusetzen.“ Hierauf haben wir zu bemerken, daß
wir gewissenshalber alle Nicht⸗-Lutheraner zwar von unseren Canzeln und Altären
suspendiren, aber nicht exrommunieiren zu müssen glauben. Exeommuni⸗
kation ist nemlich Ausschluß aus der Kirchengemeinschaft mit der vor Gott giltigen
Erklärung, daß der so Ausgeschlossene auch vom Himmelreich ausgeschlossen sei; Suspen⸗
sion hingegen ist nur Aufschiebung der Zulassung bis zur Erfüllung eines nöthigen Er⸗
fordernisses bei Anheimgebung des Urtheils über den Seelenzustand des Suspendirten an
den HErrn, den Erforscher der Herzen. Von der Excommunication handelt Matth. 18,

17. 18., von der Suspension Matth. 5, 23. 24. — — W.