# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1872_S227
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Lebensregeln für Prediger. 227

Lehre und das Beispiel deiner Tugend sei ein Lebensspiegel, der allen zur
Nachahmung vorgehalten wird, gleichsam ein Urbild und ein erstes Abbild,
das alles in sich faßt, was gut und ehrbar ist.“ Und Homil. 10 zu 1 Tim. 3,
sagt er: „Wer andere zu regieren unternimmt, der muß ein fleckenloses Leben
führen und ein so gestaltetes, daß alle auf ihn und sein Leben als auf ein
vortreffliches Vorbild schauen mögen. Dasselbe lehrt nachdrücklich Gre⸗
gor d. Gr., da er an Agnellus, den Bischof von Fulda, schreibt: „In deinen
Handlungen finde das Volk die Beispiele eines guten Lebens.“ Und was
Plutarch, „Ueber die Unterrichtung der Kinder“, von den Eltern schreibt, das
wird mit Recht auf solche geistliche Väter angewendet: „Vor allen sollen sich
die Eltern dadurch, daß sie nicht fehlen, sondern alles thun, wie es sein soll,
den Kindern selbst zu einem augenfälligen Beispiel darstellen, damit dieselben,
indem sie deren Leben sich einen Spiegel sein lassen, von schändlichen Worten
und Thaten abgehalten werden.“ Vom Origines sagte einst das Volk: „Der
ist es, dessen Leben seiner Lehre entspricht“, oder wie Eusebius in der Kirchen⸗
geschichte B. 6, Kap. 3 sagt: „Dieser ist es, der ein eben solches Leben als
Wort und ein eben solches Wort als Leben hat, weil er, was er lehret, thut
und was er thut, lehret.“ Für die Wirksamkeit der Lehre ist es von der
höchsten Bedeutung, wenn du das, was du andere lehrest, an dir selbst dar⸗
stellst. Wessen daher ein Lehrer der Kirche andere mit Worten erinnert, das
zeige und drücke er ihnen mit Beispielen aus. Seinen Worten verschaffe er
Glauben durch seine Thaten. Er rede nicht bloß zu anderen, sondern auch
zu sich selbst, damit er nicht anderen predige und selbst verwerflich werde,
1 Cor. 9, 27. Fürwahr, diejenigen, die bloß lehren und es nicht thun, die
rauben ihren Lehren selbst den Nachdruck. Die Rede, der die Thaten Zeug⸗
nis geben, ist des Glaubens werth, sagt Theodoret zu Tit. 2. Ja, das
Zeugnis des Lebens ist kräftiger als das des Mundes; nach dem Urtheil
Cyprians „vom zwiefachen Martyrium“. Und Augustin, Epist. 112, sagt:
„Die Weise des Lebens vermag mehr als die des Redens.“ Auch ist bekannt
jener Ausspruch Menanders: „Das Leben des Lehrenden überzeugt, nicht
die Rede allein.“ Wie sehr auch einer mit Zungenfertigkeit und Attischer
Beredtsamkeit begabt sei, so wird er, wenn nicht seine Sitten seiner Rede ent⸗
sprechen, wenig ausrichten, seine Zuhörer zu überzeugen. Dafür, daß man
willig gehört werde, hat das Leben des Redenden ein schwereres Gewicht als
irgend welche Würde der Rede, sagt abermals Augustin, „Von der christlichen
Lehre“ B. 4, Kap. 27. Jene Stimme, die das Leben des Redenden em⸗
pfiehlt, dringt leichter in das Herz der Hörer, weil sie das, was sie mit Worten

gebietet, durchs Zeichen unterstützt, daß es geschehe, sagt Gregor d. Gr. B. 1,—

Epist. 24. Bd. 2, Reihe 625. Es ist sehr leicht, mit Worten zu philosophie⸗
ren; lehre mich durch dein Leben; diese Lehre ist die beste, erinnert Chrysosto⸗
mus, Hom. 30 zur Apostelgeschichte. Die Rede kann keine Autorität haben,
die nicht durch das Beispiel unterstützt wird, wie Cassiodorus lehrt, B. 2.
Vermischte Briefe 8. Das Haus der Diener der Kirche sei gleichsam ein