# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1872_S230
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230 ö Lebensregeln für Prediger.

sind und verschieden gebraucht werden. Denn nach Aristoteles Ethik B. 5.
wird Gerechtigkeit entweder allgemein genommen für den Inbegriff aller
Tugenden, denen ein Mensch Gotte, dem Nächsten und sich selbst sein Recht
thun kann. In diesem Sinn sagt Justus Lipsius Cent. III Miscell.
Epist. 97. ꝛc.: „Die Gerechtigkeit gibt einem jeden das Seine, Gott den
Dienst, den Königen Gehorsam, den Oberen Chrerbietung, den Niederen
Freundlichkeit, den Bedrückten Schutz, den Zweifelnden Rath, allen Un⸗
schädlichkeit.“ Oder es wird im Besonderen für die Tugend genommen, die
sowohl im Austheilen als im Tausch von Sachen die rechte Billigkeit beob⸗
achtet, durch welche einem jeden gegeben wird, was ihm gebührt. Der selige
Gerhard sagt im Locus de Minister. Eccles. § 278 zu der angeführten
Stelle Pauli: „Unter der Gerechtigkeit könnte zwar im engeren Sinn die
besondere Gerechtigkeit verstanden werden, so daß es dem schändlichen Ge⸗
winn“ entgegengesetzt wäre, dessen im vorhergehenden Vers Erwähnung ge⸗
schieht; weil es aber mit dem Worte „heilig verbunden ist, welches allgemein
ist und den Gehorsam gegen die Ite Tafel des Gesetzes bezeichnet, so scheint
es richtiger allgemein genommen zu werden für die gemeine Gerechtigkeit, wie
in diesem Sinn auch sonst heilig und gerecht verbunden werden, Luc. 1, 75.,
Ephes. 4, 24., 1 Thess. 2, 10. Wie dem auch sei, von einem Prediger des
Glaubens fordert man durchaus, daß er in seinem Verkehr mit Menschen
gerecht sei, wie Theophylakt richtig bemerkt, daß er niemanden im äußerlichen
Wandel weder in Contrakten, die einem Prediger frei stehen, betrüge, noch
ihm Unrecht thue, sondern einem jeden gebe, was sein ist, sein Amt ohne An⸗
sehen der Person verwalte und so andere durch Wort und Beispiel zum Fleiß
in der Gerechtigkeit und Billigkeit einlade. Denn wer anderen das Licht der
Gerechtigkeit vortragen will, der muß selbst der Gerechtigkeit ergeben sein.
Führwahr, die Gerechtigkeit schmückt alles, das Rath-, Bet- und Wohnhaus.
„Nichts ist besser als Gerechtigkeit, welche unter den Tugenden die erste Stelle
einnimmt, und den ganzen Chor derselben am meisten ziert“, wie Philo ur⸗
theilt, de Abrahamo, p. 277. O. — „Niemand ist Gott ähnlicher, denn der
unter uns der Gerechteste ist“, sagt Clemens von Alexandrien, Admonit. ad
Gentes, p. 46. A.—

ꝗ.

Er lebe nüchtern.

Wie man von einem Lehrer der Kirche fordert, daß er sich gegen Gott
fromm und heilig und gegen den Nächsten gerecht verhalte, so fordert man
auch von demselben, daß er sich für sich selbst mäßig halte (οάοανααν, wel⸗
ches Wort man mit Hieronymus und dem Syrer durch schamhaft und keusch,‚
oder auch durch nüchtern, mäßig wiedergeben kann. Denn was der heilige
Paulus allen Christen gebeut, das gebeut er zumal den Lehrern der Christen,
daß sie nämlich in dieser Welt gottselig, gerecht und züchtig leben sollen, Tit.

2, 12. Diese drei Wörtlein Pauli bedenke stets; sie seien dir die heilige ö