# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1872_S236
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236 Lebensregeln für Prediger.

Leben. Der Ite Canon des Iten Toletan. Concils lautet also: „Es hat
uns gefallen, daß die Diener, wenn sie entweder unversehrt (d. i. Jung⸗
frauen) oder keusch und eines enthaltsamen Lebens sind, obgleich sie Weiber
haben, in das Predigtamt gesetzt werden sollen.“ Ja einst waren sowohl
Bischöfe als Priester verheirathet. Denn damals hielt man noch den Bi⸗
schofsstuhl und das Ehebett für miteinander vereinbar, die ja durch kein
göttliches Gebot geschieden sind, wie selbst Bellarmin anerkennt, de Cleric.
cap. 18. Papst Hildebrand, der Gregor VII. genannt sein wollte, der Urheber
der Ketzerei von der Allmacht des Papstes und daß seinem Willen alle Reiche
und Herrschaften unterworfen sein sollen, hat zuerst die Ehe der Cleriker,
offenbar von einem wenig heiligen Geiste getrieben, aus der römischen Kirche
verbannt, wie Georg Wicel sagt, Via regia, pag. 78. —

VI.

Das Laster des Geizes halte er weit von sich fern.

Diese Pest des evangelischen Bekenntnisses wendet der HErr Christus
von seinen zum Predigen bestimmten Jüngern mit höchstem Fleiße ab, indem
er Matth. 10, 9. sagt: „Ihr sollt nicht Gold, noch Silber, noch Erz in
euren Gürteln haben“ ꝛc. (denn in hohlen Gürteln bewahrten die reisenden
Juden ihr Geld auf) „ein Arbeiter ist seiner Speise werth.“ Mit diesen
Worten gebeut der Heiland nicht ein immerwährendes Gelübde der Armut,
wie der Jesuit Maldonat samt seinen Spießgesellen narret; sondern wider⸗
räth die Sorge um die weltlichen Dinge, vorzüglich um den Reichthum und
verdammt die Geldliebe, wie Hieronymus richtig bemerkt. Die Fürsten der
Apostel, Paulus und Petrus, verfluchen den Geiz und schändlichen Gewinn
an den Dienern der Kirche oft und sehr ernst. Und zwar will Paulus, daß
ein Bischof nicht „unehrliche Handthierung treibe“, nicht „νεναενοοον,
geldliebend oder geizig sei“, 1 Tim. 3, 3., Tit 1, 7. Denn es mag sein, daß
er zwar etwas besitzt, aber er verwalte es, wie es recht ist, und sei seiner Güter
Herr, nicht Knecht. Budäus erinnert, daß die Sucht nach schändlichem Ge⸗
winn ein der Habsucht verwandtes Laster bezeichne, denn wer an der Krank⸗
heit des Geizes leidet, der fragt nichts darnach, woraus er Gewinn ziehe,
wenn er ihn nur ziehen kann. Petrus erinnert 1 Petr. 5, 2. die Aeltesten,
daß sie ihr Amt thun sollen „nicht um schändlichen Gewinnes willen.“ Ja
der Apostel Paulus verdammt den Geiz an einem Bischof als die Quelle alles
Uebels und des größten Aergernisses, indem er 1 Tim. 6, 10. u. 11. sagt:
„Der Geiz ist eine Wurzel alles Uebels; welches hat etliche gelüstet, und sind
vom Glauben irre gegangen, und machen sich selbst viele Schmerzen. Aber,
du Gottesmensch (d. i. du Diener der Kirche), fleuch solches.“ Stillschwei⸗
gend stellt er den Gottesmenschen gegenüber den Teufelsmenschen, als spräche
er: Die Geizigen sind Teufelsmenschen und Sklaven des Geldes; ein ande⸗
rer Sinn, ein anderes Streben ziemt dem Gottesmenschen, der Gott dient,
Gottes Botschaft wirbt, Gottes Mund an die Menschen ist ꝛc. Guillandus