# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1872_S238
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238 Lebensregeln für Prediger.
der es annimmt“, sagt ECrasmus, de Eecles. lib. 1, pag. 700. tom. 5. Oper.
Im Gebenden wird die Achtung vor dem Nehmenden, im Nehmenden die
Freiheit geschwächt. Groß ist das Loos des Elisa, daß er, als er den Naeman,
den Feldhauptmann des Königs zu Syrien, vom Aussatz reinigte, Silber
und Gold verschmähet hat, 2 Kön., 5, 16. Mit dem Wort „unehrliche
Handthierung“ verbeut der Apostel nicht nur schändliche und schimpfliche, son⸗
dern auch alle Gewinn bringenden Handeleien, und von diesem Apostolischen
Canon ist die Bestimmung in Constitut. Eccles. Saxon. art. general. 16.
P. 338. hergenommen: „Es sollen sich die Pfarrer aller unehrlichen Hand⸗
thierung, wie auch des Weins- und Bierschenkens, Kaufmannschaft, Vorkaufs
auf Wucher und dergleichen Händel gänzlich enthalten.“ Mit Recht schreibt
Petrus Blesensis in seiner Epistel ad Clericum negotiatorem, der 17ten
seiner Werke, S. 36.: „Würdest du den Stand deiner Profession und die
Gnade der göttlichen Berufung ansehen, so würdest du dich lieber mit Lesen
als mit Handeln, mit den Künsten, als mit den Waaren beschäftigen. Es
ist für einen Laien gefährlich, für einen Cleriker aber verderblich, sein Geld
durch Handeleien zu vermehren, und durch ein bewerberisches Feilbieten von
Sachen sich selbst dem Teufel feil zu bieten. Ein Cleriker, der für geringeren
Preis einkauft, um für höheren zu verkaufen, ist ein Sohn des Geizes, ein
Götzendiener des Geldes, ein Sklave des Mammons und unter die Sünde
verkauft.“ Siehe daselbst mehr hieher Gehöriges und vergleiche Espencäum
zu 1 Tim. B. 2. Kap. 15. de Clerico turpi lucro.

VII.
Er übe Wohlthätigkeit und Freigebigkeit gegen die Armen.

Dürsten wir nach Gewinn für unsere Seelen, so gibt es dazu keinen
kürzeren Weg als die Wohlthätigkeit. Diese erobert und besiegt leicht
die Herzen und beredet mächtig, wozu sie will, und überzeugt davon. „Durch
nichts wird wahre Liebe kräftiger verschafft, als wenn man sich umsonst und
mit Freuden um alle wohl verdient macht. Durch Wohlthat werden selbst
wilde Thiere gezähmt und zu Freunden gemacht“, sagt Erasmus, de Eccle-
siast. lib. 1. p. 704, tom. 5. Oper. So merken die Leute, daß man sie,
nicht das Ihre suche. Gregorius sagt in seinem Pastorale B. 2. Kap. 7.:
„In den Verstand des Armen dringt nicht die Rede der Lehre, wenn sie nicht
die Hand der Mildthätigkeit seinem Herzen empfiehlt.“ Die Sache der Dürf⸗
tigen führt Christus selbst, wie Basilius zu Psalm 14. bemerkt hat. „Wer
sich des Armen erbarmet, der leihet dem HErrn, der wird ihm wieder Gutes
vergelten“, Sprüchw. 19, 17. Unfreigebigkeit und Härte gegen die Armen
werden 5 Mos. 15, 9. unter die himmelschreienden Sünden gezählt. So
viel also ein Diener der Kirche vermag, berücksichtige er die Armen und komme
fremder Noth, besonders der seiner Zuhörer, zu Hilfe. Er zeige sich gütig
gegen die Armen, indem er nicht nur mit liebreichen Worten sie aufnimmt
und aufrichtet und mitleidigen Herzens ihren Jammer und Elend erwägt,