# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1872_S240
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

240 Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

Tugend sein können, wenn er sein eigenes Haus den Gästen verschließt?“
Das auf Befehl der Kaiser Ludwig und Lothar gehaltene Pariser Coneil er⸗
mahnt B. 1. Kap. 3. die Bischöfe mit vielen Worten zu dieser Tugend, da
es denn also schließt: „Zumal sollen die Bischöfe dafür halten, daß, während
sie den ihnen Befohlenen, Gastfreundschaft zu üben, predigen, sie dieselbe vor
allen selbst mit der That beweisen sollen, damit sie nämlich mit Werken zeigen,
was sie mit Worten lehren“, tom. 3. Concil. pag. 779. edit. Venet. Ja,
so sehr wurde von den Bischöfen die Gastfreundschaft gefordert, daß denen,
die sie nicht übten, rechtlich die Ordination versagt wurde, wie in dem einzi⸗
gen Canon der 85sten Distinction zu lesen ist. Gastfrei aber ist ist nicht der,
welcher bloß einen wohlwollenden Sinn gegen die Pilgrime und Fremdlinge
hegt, oder bloß mit der Zunge liebt, sondern wer mit der That liebt, d. h.
wer sie zur Herberge nimmt, sie freundlich behandelt, nach Kräften unterstützt
und pflegt, die Hungrigen speist, die Durstigen tränkt, den Nackten Kleider
gibt ꝛc. Mit Recht sagt Guil. Estius zu 1 Tim. 3. S. 781.: „Diese
Gastfreundschaft besteht nicht darin, daß einer seine Tafel reich besetzt und sie
immer für die Reichen und Vornehmen, oder für heillose Schmarotzer offen
hält, sondern daß er die des Weges kommenden und der Erquickung dürfti⸗
gen Christen und Knechte Gottes, sonderlich die das Geistliche säen, gastlich
aufnimmt und verpflegt, welches das lobenswertheste Werk der Freigebigkeit
und Barmherzigkeit ist.“ Und nicht allein sei ein Prediger göttlichen Wortes
selbst freigebig und wohlthätig gegen die Armen, sondern lasse auch häufige
Ermahnungen zur Uebung des Wohlthuns gegen die Dürftigen in seinen
Predigten und Privat-Zusammenkünften ergehen und empfehle seinen Zu⸗
hörern die Sorge für die Armen. So lag der heilige Paulus dieser Sorge
und der Anstellung von Collecten, wie er sie nennt, mit Ernst ob, und er⸗
mahnt dazu die Gläubigen öfter in seinen Briefen, überbrachte sie auch zu⸗
weilen selbst nach Jerusalem. Siehe Carl Regius in Orat. Christ. lib. 10.
cap. 7. et 8., wo er mancherlei Aussprüche für Empfehlung der Almosen
anführt. Vergleiche auch Cl. Espencäum, Digress. in 1. ad Tim. lib. 2.
cap. 1. De Clerico Hospitali.
(Fortsetzung folgt.)

Ist es wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im
letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe?
(Fortsetzung.)

Der erste Grund, warum dies nicht lutherische, sondern eine von der
lutherischen Kirche allezeit auf das entschiedenste verworfene Lehre ist, ist dieser,
vaß hiermit das unerklärliche Geheimniß, warum gewisse Menschen zum
Glauben kommen und selig werden, während andere Menschen nicht zum
Glauben kommen und verloren gehen, obgleich beide in gleicher Ohnmacht
und Schuld liegen, indem man dieses Geheimniß nach den Gedanken seiner