# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1872_S243
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letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe? 243

wenn wir gegen ihnen gehalten und mit ihnen verglichen,
desto fleißiger Gottes lautere, unverdiente Gnade an den
Gefäßen der Barmherzigkeit erkennen und preisen lernen.
Denn denen geschieht nicht unrecht, so gestraft werden und ihrer Sünden
Sold empfangen; an den andern aber, da Gott sein Wort gibt und erhält
und dadurch die Leute erleuchtet, bekehrt und erhalten werden, preiset Gott
seine lautere Gnade und Barmherzigkeit ohne ihr Verdienst.
Wenn wir so fern in diesem Artikel gehen, so bleiben wir auf der rechten
Bahn, wie geschrieben steht Hos. 13.: „Israel, daß du verdirbest, die
Schuld ist dein; daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meine
Gnade.“ Was aber in dieser Disputation zu hoch und aus
diesen Schranken laufen will, da sollen wir mit Paulo den
Finger auf den Mund legen, gedenken und sagen: Wer bist du,
Mensch, der du mit Gott rechten willst? Röm. 9, 20. Denn daß wir in
diesem Artikel nicht alles ausforschen und ausgründen können, noch sollen,
bezeugt der hohe Apostel Paulus, welcher, da er von diesem Artikel aus dem
offenbarten Wort Gottes viel disputirt, — so bald er dahin kommt, daß er
anzeiget, was Gott von diesem Geheimniß seiner verborgenen Weisheit vor⸗
behalten, drücket er's nieder und schneidet'sab, mit nachfolgenden Worten:
„O welch eine Tiefe des Reichthums, beides der Weisheit und Erkenntniß
Gottes! Wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine
Wege! Denn wer hat des HErrn Sinn erkannt?“ nemlich außer und über
dem, was er in seinem Wort uns offenbaret hat.“ (Art. 11. Wiederholung.)

Hiermit vergleiche man nun Hrn. Prof. Fritschel's Erklärung: „Viel⸗
leicht gibt man als eine solche mögliche dritte Erklärung die an: Warum
Gott die einen erwählt, die andern liegen läßt, können wir nicht verstehen,
das gehört in den geheimen Willen Gottes, den wir nicht ergründen
sollen; und durch den vorliegenden Synodalbericht dürfte das die von der
Missouri-Synode beabsichtigte Antwort sein. Aber das ist dann nicht eine
dritte Erklärung neben jenen oben erwähnten zwei andern, sonders blos eine
Nichterklärung. Es ist blos ein gewaltsames Niederschlagen der Frage, wo⸗
durch gar nichts gebessert wird. () Das bleibt stehen, daß, wenn Gott nur
eine Anzahl Menschen vorherbestimmt zum ewigen Leben, der Grund davon
entweder in der unbedingten Wahl Gottes, der nun aber einmal blos
diesen Menschen den Glauben schenken will, oder in der von Gott vor⸗
ausgesehenen Entscheidung des Menschen liegt.“ (A. a. O.
S. 32.) Was also unser Bekenntniß für ein unergründliches Geheimniß
erklärt, das erklärt Prof. Fritschel für im höchsten Grade leicht auflösbar:
man dürfe, meint er, den Grund nur in des Menschen freier Entscheidung
suchen, so sei alles ganz einfach und natürlich! Wir unsererseits können es
uns hingegen nicht nur nicht erklären, wie Hr. Prof. Fritschel dies für luthe⸗
rische Lehre ansehen, sondern auch nicht, wie überhaupt ein Christ, der zum
wahren Glauben gekommen ist, so urtheilen könne. Wollten wir sagen, daß