# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1872_S259
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letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe? 259

Mitwirkung des menschlichen Willens (synergia, cooperatio) noch vor
der Bekehrung, und zwar zur Zustandebringung dieser Bekehrung, lehrt.
„Diese Lehre steht aber im directesten Widerspruch mit dem, was das Be⸗
kenntniß unserer theuren evangelisch-lutherischen Kirche als Glaube und Lehre
derselben bezeugt. So lesen wir z. B. in der Concordienformel: „Dargegen
aber wird recht geredet, daß Gott in der Bekehrung durch das Ziehen des Hei⸗
ligen Geistes aus widerspenstigen, unwilligen willige Menschen mache, und
nach solcher Bekehrung, in täglicher Uebung der Buße des Menschen wie⸗
dergeborner Wille nicht müßig gehe, sondern in allem Wirken des Hei⸗
ligen Geistes, die er durch uns thut, auch mitwirke.“ Ferner: „Derhalben
kann auch nicht recht gesagt werden, daß der Mensch vor seiner Bekehrung
einen modum agendi oder eine Weise, nemlich etwas Gutes und Heilsames,
in göttlichen Sachen zu wirken habe, denn weil der Mensch vor der
Bekehrung todt ist in Sünden, Ephes. 2., so kann in ihm keine Krast
sein, etwas Gutes in göttlichen Sachen zu wirken, und hat also auch keinen
modum agendi oder Weise in göttlichen Sachen zu wirken. Wenn man
aber davon redet, wie Gott in den Menschen wirke, so hat gleichwohl Gott
der HErr einen modum agendi oder Weise, zu wirken in einem Menschen
als in einer vernünftigen Creatur, und eine andere, zu wirken in einer andern
unvernünftigen Creatur oder in einem Stein und Block. Jedoch kann nichts
desto weniger dem Menschen vor seiner Bekehrung kein modus agendi
oder einige Weise, in geistlichen Sachen etwas Gutes zu wirken, zu⸗
geschrieben werden. Wann aber der Mensch bekehret worden und also
erleuchtet ist und sein Wille verneuert, alsdann so will der Mensch
Gutes (sofern er neugeboren oder ein neuer Mensch ist) und hat Lust
am Gesetz Gottes nach dem innerlichen Menschen, Röm. 7., und thut hinfort
so viel und so lang Gutes, so viel und lang er vom Geist Gottes getrieben
wird; wie Paulus sagt: „Die vom Geist Gottes getrieben werden, die
sind Gottes Kinder.“ Und ist solcher Trieb des Heiligen Geistes nicht
eine coactio oder ein Zwang, sondern der bekehrte Mensch thut frei⸗
willig (sponte) Gutes; wie David sagt: „Nach deinem Sieg wird dein
Volk williglich opfern.“ Und bleibt gleichwohl auch in den Wieder⸗
gebornen, das St. Paulus geschrieben Röm. 7.: Ich habe Lust an Gottes
Gesetz nach dem inwendigen Menschen, ich sehe aber ein ander Gesetz in mei⸗
nen Gliedern“ ꝛc. Item Gal. 5.: Das Fleisch gelüstet wider den Geist“ ꝛc.
Daraus denn folget, alsbald der Heilige Geist, wie gesaget, durch Wort und
Sacrament solch sein Werk der Wiedergeburt und Erneuerung in uns an⸗
gefangen hat, so ist es gewiß, daß wir durch die Kraft des Heiligen Geistes
mitwirken können und sollen, wiewohl noch in großer Schwachheit;
solches aber nicht aus unsern fleischlichen, natürlichen Kräften, sondern aus
den neuen Kräften und Gaben, so der Heilige Geist in der Bekehrnng in uns
angefangen hat, wie St. Paulus ausdrücklich und ernstlich ermahnet, daß
wir „als Mithelfer die Gnade Gottes nicht vergeblich empfangen“; welches