# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1872_S262
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

262 Mes wirklich lutherische Lehre: daß die Seligkeit des Menschen im

einen natürlichen Eindruck, sondern durch Befreiung, Erleuchtung, Erneue⸗
rung einwirkt; nachdem aber der Wille mit neuen Kräften beschenkt ist,
concurrirt er als ein (nicht natürliches, sondern) freies Werkzeug, sintemal
der Heilige Geist von den frei wirkenden Wiedergebornen durch
Sünden wider das Gewissen ausgetrieben werden kann und öfters ausgetrie⸗
ben wird. In dieser Beziehung und in diesem Stande ist daher
der Wille ein Werkzeug, in welchem und mit welchem der Heilige Geist
wirkt, weil die Wiedergebornen so vom Heiligen Geiste getrieben werden,
daß sie, was zu thun ist, thun, nicht daß sie selbst nichts thun“, wie Augusti⸗
nus redet.““) So schreibt ferner Quenstedt: „Die mitwirkende
(Gnade) ist diejenige, durch welche Gott nach zu Stande gebrachter
Bekehrung wirksam ist und mit dem schon geistlich wieder lebendig gewor⸗
denen Menschen mitwirkt zur Hervorbringung guter Werke und
geistlicher Bewegungen, und macht, daß der Mensch in dem ange⸗
fangenen Werke beharre. Kurz, die wirkende wirkt in der Bekeh⸗
rung, die mitwirkende in den Bekehrten.““*)

Latermann, Professor zu Königsberg, hat einst in einer gedruckten
Disputation u. a. folgende Fragen als Thesen aufgestellt: „Ob die göttliche
Gnade im ersten Act der Bekehrung so angeboten werde, daß es vermöge
dieser Anbietung in des Menschen Macht stehe, durch dieselbe das, was zur
Bekehrung und Seligkeit nöthig ist, zu leisten und, wenn er seiner Verderbt⸗
heit nachhängen wolle, nicht zu leisten? Ob Gott von seiner Seite das
leiste, daß alle, wenn sie wollten, die Bedingung des Glaubens erfüllen, sich
bekehren und so selig werden könnten? Ob die Bekehrung des Menschen in
der Weise frei sei, daß es in der Macht des Menschen stehe, sich bekehren zu
wollen und sich nicht bekehren zu wollen?“ Latermann setzte zugleich
hinzu: „Daß die Gnade Gottes dem Menschen die Fähigkeit zur Bekeh⸗
rung verleihe; die wirksamsten Kräfte zur Bekehrung gewähre; daß der Hei⸗
lige Geist in der Bekehrung des Menschen sich so verhalte, daß er die Kräfte
und Fähigkeit schenke und daß daher alles vermittelst jener mit—

*) „In primo conversionis initio voluntas concurrit non ut instrumentum
cooperans, sed ut subjectum, in quod agit Sp. Sanctus non coactione, nec natu-
rali impressione, sod liberatione, illuminatione, renovatione; posteaquam vero
voluntas novis viribus donata est, eoncurrit ut instrumentum (non naturale, sed)
liberum, siquidem Sp. Sanctus a renatis libere agentibus per peccata contra
conscientiam expelli potest et saepius expellitur. Est igitur hoc respectu et in
hoc statu voluntas instrumentum, in quo et cum quo Sp. Sanetus agit, qua „re-
nati ita aguntur Spiritu Dei, ut, quod agendum est, agant, non ut ipsi nihil
agantt. Augustinus de corr. et grat. 2. (Locç. de lib. arb. § 81.)

*α) „Cooperans (gratia), qua Deus post peractam conversionem efficax est
et homini jam spiritualiter redivivo cooperatur ad produetionem bonorum ope-
rum et motuum spiritualium, facitque, ut homo in coepto opere persistat.
Paucis, operans in conversione, cooperans in conversis agit et operatur.“
(Theolog. didactico-polem. Loc. de conversione. P. III, fol. 719.) ů