# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1872_S278
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278 Vermischtes.

richt geladen, und nur in den Fällen von dem weltlichen Richter bestraft
werden, wenn die Kirche sie aus gerechten Gründen dem weltlichen Arme
überläßt.“

Das ist klar und offen, wenn es auch mehr geeignet ist, einen Zweifler
anzuheitern, als zu überzeugen. Man hat kaum irgendwo die jesuitisch⸗
papistische Weisheit kürzer und besser bei einander. Der Mainzer „Katholik“
sagt in seinem neuesten Hefte: „Das Buch des Liberatore gewährt die klaren
Grundsätze, welche die Katholiken in dem jetzt fast überall entbrannten Streite
zwischen Staat und Kirche haben müssen. Die Lehre der Jesuiten in der
„Civilta cattolica“ ist keine andere, als die Lehre der Kirche selber. Es wäre
zu wünschen, daß das Werk durch eine deutsche Uebersetzung recht Vielen zu⸗
gänglich gemacht würde.“

Und nun die Nutzanwendung. Herausgeber des Mainzer „Katholik“
ist eben jener Domkapitular Moufang, welcher obige Jesuitensätze den Augen
des Reichstages zu entrücken suchte, indem er sie mit einer magisch⸗patriotisch⸗
duldsamen Beleuchtung übergoß. (Münkel's Zeitbl.)

„Die Kirche ein Staatsinstitut“, von diesem Grundsatz lassen
sich die meisten europäischen, namentlich die deutschen Regierungen leiten.
So lesen wir im Kirchenblatt für Braunschweig und Hannover: Den besten
Kommentar zu den Thaten der Regierung, welche freilich für sich selbst am
schlagendsten diese Behauptung erhärten, geben Ausführungen über das Ver⸗
hältniß von Kirche und Staat, wie sie in den Reden zweier hochgestellten
Staatsbeamten im Herrenhause bei der Verhandlung über das Schulaufsichts⸗
gesetz sich finden. Da heißt es z. B. in der Rede des Dr. von Goßler, Kanzlers
des Königreichs Preußen und ersten Präsidenten des Tribunals in Königs⸗
berg, daß man, um das preußische Staatsrecht geschichtlich richtig zu ver⸗
stehen, auf die Zeit Friedrichs des Großen zurückgehen müsse. „Zur Zeit
Friedrichs des Großen bestand die unbedingte Souveränität und das un⸗
bedingte Territorialsystem. Alle Gewalt, die im Staate ausgeübt werden
konnte, hatte ihre Quelle in der königlichen Gewalt, und es ist vielfach aus⸗
gesprochen, daß die Träger dieser Gewalt, wenn sie das geistliche Amt bekleidet,
doch ihr Amt nur im Namen des Staates ausüben und Mandatare des
Staates seien. Dies Princip führte der König nicht allein in Bezug auf die
evangelische Kirche, sondern auch in Bezug auf die katholische Kirche mit
Entschiedenheit aus.“ Auch das preußische Landrecht, so erörtert der Redner
weiter, „hat die Kirche nicht als einen selbständigen Organismus ange⸗
sehen“, ja dasselbe ging so weit, daß es selbst das Mittel der Exkommuni⸗
kation, von welchem Suarez“*) sagte, daß es nichts tauge, unter den Schutz
des obrigkeitlichen Amts stellte.“ Und im Anschlusse hieran wird dann an
der Hand der spätern preußischen Entwickelung ausgeführt, wie der preußische
Staat „der alleinige, ausschließliche Gebieter“ über die Schule sei und sein

) Der Verfasser des preußischen Landrechts.,