# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1872_S293
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letzten Grunde auf des Menschen freier, eigener Entscheidung beruhe? 293

neuerung. Woraus man also siehet, daß man hier unter der Wieder⸗
geburt und Erneuerung eine Verwirrung gemacht.“ (Einlei-
tung in die Religionsstreitigkeiten der Ev.-Luth. Kirche. I, 248.) Dreier
berief sich auf folgende Worte der Concordienformel: „Alsbald der Heilige
Geist durchs Wort und heilige Sacrament solch sein Werk der Wiedergeburt
und Erneuerung in uns angefangen hat, so ist es gewiß, daß wir durch
die Kraft des Heiligen Geistes mitwirken können und sollen, wiewohl noch in
großer Schwachheit.“ (S. 604.) Er setzte hinzu: „Es ist (also) wohl in
Acht zu nehmen, daß wir mitwirken können und sollen, nicht nur, wenn der
Heilige Geist die ganze Bekehrung schon vollendet hat; sondern wenn er die
Wiedergeburt und Erneuerung nur angefangen hat und wir dadurch neue
Kräfte bekommen haben, müssen wir dadurch alsbald das Gute anfangen zu
verstehen, zu betrachten und zu begehren, wiewohl große Schwachheit mit
unterläuft. Wovon sie (die Concordienformel) weiter sagt: „Denn das ist
einmal wahr, daß in wahrhaftiger Bekehrung müsse eine Aenderung, neue
Regung und Bewegung im Verstand, Willen und Herzen geschehen“ ꝛc.“
Hierzu bemerkt Calov: „Daß diese Umänderung in der Bekehrung des
Menschen geschehe, zieht niemand in Zweifel; was aber die Concordienformel
durch das in uns angefangene Werk der Erneuerung“ bezeichnet, das
nennen andere die „erste Bekehrung“, und es ist kein Zweifel, daß sie darum
eine „angefangene“ heiße, weil sie durch das ganze Leben fortgesetzt werden
muß, sintemal die Erneuerung in dieser Schwachheit nur angefangen wird und
in jenem Leben erst zu vollenden ist. Von den neuen Kräften heißt es, daß
sie in uns angefangen werden, weil dieselben nach und nach völliger werden
sollen. Es wird aber nicht geleugnet, daß der Mensch erst nach der Bekeh⸗
rung Mithelfer sei, noch behauptet, daß der Mensch vor der Bekehrung selbst
Mithelfer sei und zu seiner Bekehrung mitwirke. Etwas dergleichen lehrt die
Concordienformel nirgends, wie die neuen Synergisten hier behaupten.“
(L. C. Pp. 113. s.)

Auf die Behauptung der Synkretisten, es gebe eben einen Zustand, in
welchem ein Mensch zwar noch nicht völlig bekehrt, aber mit Gaben bereits
ausgerüstet sei, daß er sich bekehren könne, antwortet Calov: „Jener Mittel⸗
Zustand (status ille medius), welchen Dreier und Latermann einführen, ist
ein durchaus erdichteter. Denn entweder ist der Mensch unter der Sünde,
oder unter der Gnade, entweder ist er wiedergeboren, oder nicht. Von einem
Menschen in einem Mittel-Zustand weiß die Schrift nichts.“ (A. Conf.

p. 1006.)%

0 Einen solchen Status medius nehmen fast alle Neueren an. Dr. Philippi redet
z. B. von dem Zustande eines noch nicht Bekehrten, dessen „dem Anfange nach durch
Gnade befreiter Wille nach weiterer Befreiung ringt.“ (Monatshefte, S. 90.) Prof.
Fritschel, der diese Worte citirt, redet selbst vorher von dem Zustande eines noch nicht Be⸗
kehrten, dessen „Wille durch die berufende Gnade so weit entbunden ist, daß er nun mit
seinem eigenen Willen sich frei für Gott entscheiden kann.“ (S. 89.) Dr. Frank be⸗