# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1872_S306
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306 Lebensregeln für Prediger.

Synode viele Bischöfe Anklageschriften wider einander oder private Beschul⸗
digungen gegen einander vor den Kaiser Constantin d. Gr. brachten, ließ er
sie alle versiegeln und aufbewahren, und warf sie nach Schluß der Synode
alle ins Feuer und verbrannte sie, indem er hinzufügte: „Die Verbrechen
und Fehler der Priester, solle man dem Volk nicht aufdecken, damit nicht das⸗
selbe eine Ursache des Aergernisses daraus nehme und frei ans Sündigen
gehe“, wie Sozomenus, B. 1. Kap. 16., Rufin, B. I. Kap. 2. und Theodo⸗
ret, B. 1. Kap. 11. berichten. Es ist nicht zu erlauben, daß unter Christen
Zänkereien seien und sich einschleichen, vielweniger Haß. In der Kirche soll
vorzüglich unter den Lehrern der heilige Frieden blühen. Denn „die linke
Hand bedarf nicht so der rechten, als die Kirche der Eintracht der Lehrer“, wie
Basilius gottselig behauptet. Daher erinnert fein Ignatius an den Poly⸗
karp, epist. 2. col. 26.: „Sorge für Einigkeit, außer welcher es nichts Bes⸗
seres gibt. Es ist dem Mann eine Ehre, vom Hader bleiben, aber die gern
hadern, sind allzumal Narren, sagt Salomo, Sprüchw. 20, 3.“ Dr. Geier
in seinem Commentar sagt zu dieser Stelle, S. 1069.: „Es ist die Tugend
selbst, vom Hader bleiben, d. h. nicht unbedacht eine Handhebe zum Streiten
suchen, oder die dargebotene ergreifen, oder sich unter andere, die miteinander
streiten, mengen, sondern mit gebührender Lindigkeit sowohl die inneren Be⸗
wegungen des eignen Gemüthes unterdrücken, als die äußeren Worte der
Zunge so mäßigen, daß nicht Scheltworten oder Stichreden wieder Schelt—
worte, spitzigen Reden wieder spitzige, Schmähworten wieder schmähende ent⸗
gegengesetzt werden“ ꝛc. Und fürwahr, je ungebildeter einer ist, desto stolzer
und zum Streit geneigter ist er; die Gelehrteren dagegen, die im Studiren
eifrig sind, haben keine Zeit zum Streiten, sagt der selige Dannhauer, tom.
1. conscient. p. 994. Derselbe zählt S. 1091. unter den Verderbnissen
des Predigerstandes auf: die Feindschaften unter Amtsbrüdern, die entweder
aus Eifersucht über die Gaben und Gunstbezeigungen oder aus allzu großer
Weichlichkeit der Gefühle entstanden sind ꝛc. Ein Prediger des Glaubens
meide daher jede Gelegenheit zum Streit, vorzüglich mit seinen Collegen, be⸗
wahre von Herzen das Band der Einigkeit und brüderlichen Liebe, übersehe
die ihm etwa angethanenen Unbilden, trage die Beleidigungen tapfer und
vergebe sie. Er sei friedfertig auch gegen die, die den Frieden hassen. Und
damit er Eintracht und Frieden halten möge, befleißige er sich der Gelindig⸗
keit, die der Apostel gleichfalls 1 Tim. 3, 3. in dem unmittelbar vorhergehen⸗
den Worte fordert. Es ist aber gelinde nach Aristoteles, lib. 5. Ethicor. ad
Nicom. cap. 10. in fine, einer, „der gegen den fehlenden Theil nicht zu streng
auf seinem Recht steht, sondern (um des Friedens willen) von seinem Recht
etwas nachläßt, auch wenn das Gesetz für ihn ist.“ Wozu Budäus sagt:
erceys werde ein gnädiger Verwilliger der Nachsicht genannt, oder der tra⸗
gen kann, was gegen ihn begangen wird, wie es Theodoret erklärt. Zwar
erhub sich ein trauriger Streit (αοσοπαẽν, eine Erbitterung und Erschüt⸗
terung des Gemüths) zwischen Paulo und Barnaba, A. G. 15, 39., deren