# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1872_S336
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

336 „Zur biblischen Zeitrechnung.“

Seiten in seiner Chronologia sacra, dass die Finsterniss am Todes⸗
tage Christi jene gewesen sei, die sich im Jahre 33 ereignet
hatte, und dass das Wunderbare derselben nur darin bestan⸗
den habe, dass sie länger gewährt, als es gewöhnlich der Fall
ist (Chron. sac. S. 130 ff.; 281 ff.)! Dabei widerspricht sich Dr. S. fast
auf jeder Seite und setzt diese Finsterniss, und deshalb auch den Tod Christi
bald ins Jahr 33, bald ins Jahr 34. In der Chron. sac. ist es z. B. S.
115 und 119 das Jahr 34, S. 112 das Jahr 33 und 34, S. 135 das
Jahr 33. In der „Uebersicht neuer Entdeckungen“ ist das Jahr 33 an⸗
gegeben.

Fürwahr, das ist ein chronologisches Bravourstück!! Und der Mann,
der so mit der heiligen Geschichte und den Erscheinungen am Himmel um⸗
geht, der kann es über das Herz bringen, Anderen das Christenthum abzu⸗
sprechen, wenn sie ihn nicht als entscheidende Autorität anerkennen wollen!!

Nun genug von den Finsternissen! Ich will noch an einigen Beispielen
anderer Art zeigen, wie gewissenhaft Hr. Dr. S. mit der Geschichte
umgeht.

Chron. sac. behauptet er S. 68: Pompejus habe Jerusalem im
Jahre 63 v. Chr. am 10. Thischri oder am Versöhnungstage eingenommen,
und dieser Tag sei ein Sabbath gewesen. In der „Uebersicht“ ist dieses
verbessert und ist das Ereigniss ins Jahr 62 v. Chr. gesetzt! Ich be⸗
merke das mit Freuden; wage aber die bescheidene Frage, ob es löblich sei,
den Nächsten eines historischen Irrthums wegen zu verwerfen, wenn man
doch selbst irren kann und frühere Fehler corrigiren muss? —

Trotz der angemerkten Verbesserung ist die obige Angabe doch fehlerhaft!
Indem Dr. S. sie anführt, beruft er sich ausdrücklich auf Josephus, aus
dem er sie genommen haben will. Dieser schreibt aber (Alte Gesch. XIV. 8):
„Denn als im dritten Monat an einem Fasttag in der 179 Olympiade
— — die Stadt erobert ward“ u. s. w. Er nennt also ausdrücklich den
„dritten Monat“ (Sivan); wie kommt denn Hr. Dr. S. dazu, den sieben⸗
ten Monat (Thischri) daraus zu machen? — Ferner: Dr. S. behauptet,
Jerusalem sei am Versöhnungstage erobert; Josephus redet offenbar vom
Pfingstfest! Jener behauptet: es sei an einem Sabbath geschehen; Josephus
aber schreibt, dass die Römer „am Sabbath — — Bollwerke und Thürme
aufgerichtet, und Rüstzeug zum Anlauf und Stürmen verordnet, damit sie
uns am folgenden Tag desto besser zusetzen möchten“. (Beiläufig sei
dann noch bemerkt, dass wohl der 11. September ein Sonnabend war; dass
aber der 10. Thischri damals auf den 30. September fiel).

Ganz ähnlich geht Hr. Dr. S. mit der Eroberung Jerusalems durch
Herodes um, die ins Jahr' 35 v. Chr. fällt. Josephus sagt auch hier
ausdrücklich, sie habe sich „im dritten Monat“ ereignet (Jüd. Alterth. XIV,
28.); Dr. S. macht wieder den zehnten Monat daraus!

Noch schlimmer geht er mit der Eroberung der Stadt durch Titum