# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1872_S337
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Zur biblischen Zeitrechnung.“ 337

um. Diese kann nur ins Jahr 70 n. Chr. (A. D. 73 wahre Zeit) ge⸗
hören; S. zwängt sie ins Jahr 71 hinein, zuweilen sogar ins 72. Nach
dem ausführlichen und klaren Bericht des Josephus begann der letzte jüdische
Krieg 68 n. Chr. (A. D.), 2 Jahre vor Jerusalems Eroberung. Alle Er⸗
eignisse desselben bis zu dem Falle der heiligen Stadt füllen etwa 23 Jahre
aus. S. setzt den Beginn des Kriegs ins Jahr 66 n. Chr. und gebraucht
also 52 (oder gar 65) Jahr für jene Begebenheiten, für die Josephus nur
22 Jahr beansprucht! (Vergl. „Uebersicht“ S. 214. 215; Chron. sac.
S. 14. 16. 22. 256.) Und das soll eine wahrhafte Chronologie sein, welche
die ganze Christenheit anerkennen muss! Wer sie nicht annimmt, ist „geist⸗
lich blind und moralisch todt“!

Josephus erzählt, der Tempel sei damals verbrannt in demselben
Monat und an demselben Tage, an dem der erste Tempel durch Nebu⸗
cadnezar zerstört worden war (Jüd. Krieg VI, 26), 107 Jahre nach der
Einnahme durch Herodes (Alt. Gesch. XX, 8). Welcher Tag es gewesen
ist, kann man mit völliger Sicherheit aus Jer. 52, 12. 13. erkennen. „Am
zehnten Tage des fünften Monden (Ab) — kam Nebusaradan gen Jerusa⸗
lem — und verbrannte des HErrn Haus.“ Wenn nun Josephus schreibt,
der Herodianische Tempel sei am 10. Au gust verbrannt, so sieht man, dass
er den 10. Ab meint (die jüvischen Monate mit griechischen — lateinischen —
deutschen Namen bezeichnend). ö

Und wunderbar — wer könnte die Hand des HErrn HErrn ver⸗
kennen — wie 588 v. Chr., so fiel auch 70 n. Chr. der 1. Nisan
auf den 28. März, der 10. Ab auf den 2. (wahren) August! So⸗
wohl nach dem jüdischen als nach dem gregorianischen Kalen⸗
der fallen beide Tempelbrände auf denselben Tag desselben
Monats, jedoch war es 588 ein Mittwoch, 70 ein Sonntag!!

Dr. Seyffarth macht den 10. (julianischen) August 72 zum Tage des
letzten Tempelbrandes und vernichtet damit jenes herrliche Wunder gleicher
Zeit, das der Jude Josephus mit heiliger Verwunderung niederschrieb!

Ach, ist das die Treue, die ein christlicher Historiker und Chronolog be⸗
weisen soll! Kann man auf Zustimmung, Beifall und Sieg rechnen, wenn
man so mit den Ereignissen umgeht, die Gott auf Erden und am Himmel
wirket?! Wenn man selbst sich so gröblich verrechnet, hat man dann ein
Recht, Denen das Christenthum abzusprechen, die nicht geneigt sind, zu unse⸗
ren Rechnungen „Amen“ zu sagen? — Und trotz alledem halte ich Hrn. Dr. S.
doch nicht für einen Unchristen; ich glaube vielmehr, dass er nur aus Schwach⸗
heit gefehlt hat, — dass der „Gelehrte“ einmal mit dem „Christen“ durch⸗
gegangen ist, — dass sich Letzterer besinnen und seinen Fehl durch offenes
Bekenntniss (so weit es Menschen möglich) wieder gut machen wird!

Freuen würde es mich auch, wenn die oben gerügten Fehler die einzigen
wären, die sich in Dr. Seyffarths chronologischen Werken finden. Es ist
leider nicht so! Man müsste ein ziemlich dickes Buch schreiben, wenn man

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