# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S8
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8 Vorwort.

das Schwert“ (Matth. 10, 34.), nicht das leibliche Schwert nämlich, das
den Leib tödtet, sondern das geistliche Schwert des Wortes der Wahrheit, das
wider Satans Lügenreich einen heiligen Tumult und göttlichen Aufruhr er⸗
regt und die Menschheit in Partheien für und wider die Wahrheit entzweit.
„Denn die Waffen unsrer Ritterschaft sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor
Gott, zu verstören die Bevestigungen, damit wir verstören die Anschläge und
alle Höhe, die sich erhebet wider das Erkenntniß Gottes und nehmen
gefangen alle Vernunft unter den Gehorsam Christi“ (2 Cor. 10, 4. 5.).
Und wie der König gesinnt ist, so seine Streiter. Mit einem Munde be⸗
kennen sie: „Wir können nichts wider die Wahrheit, sondern fünr die Wahr⸗
heit“ (2 Kor. 13, 8.). Ihr Kampf des Glaubens ist darum auch nicht nur
ein Kampf wider die Sünde, sondern ebensowohl wider den Irrthum; ja der
Kampf der Kirche Christi in dieser Welt, wodurch sie eine streitende ist, ist vor
allem eine Erfüllung der Ermahnung: „daß ihr ob dem Glauben kämpfet,
der einmal den Heiligen vorgegeben ist“ (Jud. 3.), „kämpfet für den
Glauben des Evangelii“ (Phil. I, 27.), „kämpfe den guten Kampf des
Glaubens“ (1 Tim. 6, 12.). Weil aber dieser eine Glaube (Eph. 4, 5.),
diese eine Wahrheit zur Seligkeit im Worte beiliger Schrift offenbart und
für alle Zeiten niedergelegt ist, bewegt sich auch der Kampf der Kirche um das
Wort Gottes als die gute Beilage, welche es gilt zu bewahren und zu ver⸗
theidigen, und aus welcher, als ihrer geistlichen Rüstkammer, alle zu ihrem
Kampfe nöthigen Waffen und Vorräthe entnommen werden. Denn „alle
Schrift von Gott eingegeben ist nütze zur Lehre, zur Strafe (νοε
Widerlegung der Irrthümer), zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerech⸗
tigkeit“ u. s. w. (2 Tim. 3, 16.) Das „Schwert des Geistes ist das Wort
Gottes“ (Eph. 6, 17.). Was also die Kirche zur Kirche, zum Volke Gottes
ö und zur Heilsanstalt (officina salutis) macht, ist der Besitz der seligmachenden
V. Wahrheit durch den Glauben des Evangelii, denn „ihr ist vertrauet, was Gott
geredet hat“; und die höchste Aufgabe der Kirche, des einzelnen Christen so⸗
ö wohl als aller Gemeinden und Verbindungen von solchen, das eigentliche
Amt der Kirche ist, dieß Wort der Wahrheit in seiner Reinheit und Fülle zu
bewahren, fortzupflanzen, auszubreiten und wider alle listigen Anläufe des
Teufels zu vertheidigen, was ja freilich ohne fortwährenden Kampf und
„Streit ein Ding der Unmöglichkeit ist.

„⸗Wohlan“ dürfte hier Jemand einwenden, „wollt ihr Lutheraner oder
Missourier nun einmal kämpfen und streiten, so wendet eure Waffen gegen
die, die keine Christen sind noch sein wollen; kämpfet gegen die, welche außer⸗
halb der Christenheit sind, die Heiden, Juden, Türken, Materialisten und
Atheisten; laßt das schwere Geschütz eurer Polemik diese Beßestigungen und
Höhen des Reiches der Finsterniß, diese Pforten der Hölle bestreichen; unter
Christen aber, die sich nach dem Friedensfürsten nennen und zu ihm sich be⸗
kennen, bietet eine solche Streittheologie ein jammervolles, unwürdiges Schau⸗
spiel, das Bild eines wüthenden Bürgerkrieges und der Entzweiung unter