# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S19
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„Unsere Wege zur kaiholischen Kirche... 19

den Sumpf der Verzweiflung gebracht hätte.“ Durch Anwendung des „ein⸗
fachen hermeneutischen Grundsatzes, daß man nicht berechtigt ist, in der Er⸗
klärung der Worte eines Schriftstellers — und so auch der heiligen Schrift⸗
steller — vom nächsten buchstäblichen Sinn abzuweichen, wenn der Schrift⸗
steller den Sinn derselben nicht selbst anders erklärt“, kam er mit seinem
„Glauben, den Schenkelschen Deuteleien gegenüber, wieder auf festen Grund
und Boden.“ Auch die „pietistischen Conventikel konnten mit ihrem ver⸗
schwommenen, manierirten und methodistischen Gefühlswesen, ihrem In⸗
differentismus gegen Lehrunterschiede noch so wichtiger Natur und ihrem
Durcheinander von verschiedenen Meinungen und Richtungen in Betreff wich⸗
tiger Lehrpunkte“ sein „dringendes Bedürfniß nach dem festen Boden einer
kirchlichen Gemeinschaft, die einen Glauben mit ganz bestimmtem Lehrinhalte
bekennt und allem Wirrwarr menschlicher Meinungen und ungläubiger
Zweifel gegenüber entschieden festhält, nicht befriedigen.“ Das bot sich ihm
nun „von einer andern und zwar von lutherisch-orthodoxer Seite dar.“ Er
trat aus der unirten badischen Landeskirche zu der Gemeinschaft der separirten
Lutheraner über und bezog im Sommer 1860 mit Unterstützung lutherischer
Glaubensgenossen die Universität in Leipzig. Den dort gehörten Vorlesungen
schreibt er allerdings „einen ungleich höhern Werth“ zu als den Schenkelschen
in Heidelberg, wiewol er „doch wahrnehmen mußte, daß man auch bei diesen
Theologen nicht aus dem Kreise theologischer Meinungen und Anschauungen
herauskam und keinen festen kirchlichen Glaubensgrund unter die Füße be⸗
kommen konnte.“ Dort lernte er bald Hrn. Prof. Walther kennen, der da⸗
mals gerade in Deutschland sich aufhielt, und beschloß, mit ihm nach Amerika
zu kommen, „um dort der Kirche zu dienen und auf diese Weise den Miß⸗
verhältnissen im Vaterlande aus dem Wege zu gehen.“ Dann studirte er
eine Zeit lang in St. Louis, Mo., war mit wenig Geschick und Glück Pre⸗
diger an zwei missourischen Gemeinden und wurde endlich Lehrer an dem
Proseminar in St. Louis. Als solcher wirkte er vom Herbst 1864 bis Früh⸗
jahr 1869. Da befand er sich dort, wo sein Bruder Reinhold in Deutsch⸗
land jetzt war: vor den Thoren Roms. Und was brachte ihn dahin? Ganz
dasselbe, was seinen Bruder dahin gebracht hatte: beide glaubten „eine
lebendige unfehlbare Autorität“ in Glaubenssachen durch—
aus nöthig zu haben und diese nur in der Pabstkirche zu
finden. „

Daß R. Baumstark mit seiner „natürlichen Anlage zum Katholicismus“
und seinem schon im Knabenalter gehegten Wahn, vonseiten des Menschen
müsse bei der Sündenvergebung etwas zur Sühne geschehen, und H. Baum⸗
stark mit seinem als Erweckter erlangten sogenannten orthodoxen protestan⸗
tischen Glauben, der wähnt, er allein müsse dem Menschen die Gnade Gottes
erwerben, römisch werden mußten, wenn sie auf dem betretenen Wege conse⸗
quent fortschritten, wird wol jeder einsehen. Denn wer in der Rechtfertigungs⸗
lehre nicht richtig steht, d. h. biblisch oder, was dasselbe ist, lutherisch⸗