# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S20
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20 ‚ „Unsere Wege zur katholischen Kirche.“

protestantisch, der ist auf dem nächsten Wege gen Rom. Und daß Rom jedem
Menschen von Natur am besten zusagt, wie R. B. dies S. 93 ff. in Bezug
auf einen Heiden meint, ist auch unbestreitbar. Wir Menschen sind eben von
Natur so beschaffen, daß wir durchaus keine Lust haben, Gott die Ehre zu
geben, daß er alles allein zu unserer Seligkeit thue, sondern daß wir so über⸗
aus gern doch selbst etwas, wenn möglich recht viel, im Nothfall aber doch
wenigstens etwas Geringes bei Gott verdient haben möchten. Aber beide
Brüder betonen es mehrfach, daß das Entscheidende bei ihrem Abfall dies ge⸗
wesen sei, daß sie in der römischen Kirche und sonst nirgends eine lebendige
unfehlbare Autorität in Glaubenssachen gefunden hätten, die einem Menschen
durchaus nöthig sei, wenn er den Weg zum Himmel sicher gehen wolle.
Sehen wir denn nun, wie es mit diesem Hauptgrunde bestellt ist. Wir halten
uns dabei genau an die Worte der beiden selbst.

R. B. scheeibt z. B. Seite 59: „Ich erinnere mich recht wol, daß ein
protestantischer Geistlicher in Durlach mich schon im Jahre 1863 anläßlich
eines Gesprächs über politische Gegenstände einen „geheimen Katholiken“
nannte. Er hatte damals sehr Unrecht, weil die Unterwerfung unter die
kirchliche Autorität und die gläubige Hingebung an die kirchliche Lehre das
allererste Erforderniß eines Katholiken ist.“ „Die Nothwendigkeit der Unter⸗
werfung des einzelnen endlichen Menschen unter das Gesetz der Autorität“,
führte ihn und mußte ihn, wie er S. 60 sagt, nothwendig consequenter Weise
führen zu der „Unterwerfung unter die kirchliche Autorität und die gläubige Hin⸗
gebung an die kirchliche Lehre.“ Die Autorität in Glaubenssachen ist ihm
sogleich und durchaus identisch mit der kirchlichen Autorität und Lehre.
Und unter Kirche versteht er nur die römische, deren allmächtiges Haupt der
Pabst ist. Was berechtigt ihn denn aber dazu, die Autorität, der auch nach
protestantischer Ueberzeugung ein jeder Mensch in Glaubenssachen sich zu
unterwerfen hat, in der römischen Kirche oder, was jetzt wenigstens ganz das⸗
selbe ist, im Pabste zu finden? Dies sucht er uns S. 90 f. auseinander zu
setzen. Wir führen die Stelle, deren Anfang wir schon einmal betrachtet
haben, der bessern Uebersicht wegen, noch einmal vollständig an. Sie lautet:
„Ich hatte nunmehr den unzweifelhaft richtigen Ausgangspunkt für eine
wirkliche katholische Ueberzeugung gewonnen. Dieser Ausgangspunkt war
das lebendige Gefühl geistiger und sittlicher Demuth, die Ueberzeugung, daß
der Mensch weder aus eigener Krafk die unendliche Wahrheit erkennen, noch
seine Pflichten genügend erfüllen kann. Er kann das Unendliche nur in soweit
ergreifen, als dieses ihm von oben mitgetheilt wird. Wenn es also keine
göttliche Offenoarung gäbe, so würde es für uns keine Wahrheit geben. Nun
ist einer auf Erden erschienen, der mit gewaltigen Worten, die aller wissen⸗
schaftlichen Deutelei ewig trotzen werden, gesagt hat, daß er der Bringer dieser
Offenbarung, daß er wahrer Gott und wahrer Mensch sei. Er hat eine
Kirche gegründet; er hat sie mit ausdrücklichen Worten auf den Felsen seines
Apostels Petrus gegründet. Er hat ihr den Heiligen Geist, den irrthums⸗