# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S23
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 83

voraus, daß die Pabstkirche diejenige Kirche sei, welche „die Verheißungen
Christi und die Lehren der Weltgeschichte“ für sich habe. Wie seine Schrift
im Ganzen etwas allgemein, überschwänglich, phrasenhaft und deshalb auch,
wenn man der Sache auf den Grund sehen will, unfaßbar und unverständ⸗
lich gehalten ist, so sind auch diese Worte sehr allgemein und deshalb mehr⸗
deutig. Aus dem Zusammenhange des ganzen Buches aber müssen wir
schließen, daß er hier unter „Verheißungen Christi“ die vom Fels und von
der stetigen Gegenwart Christi bei seiner Kirche versteht. Da wäre denn
wiederum nur die Kleinigkeit zu beweisen gewesen, daß eben jene Verheißungen
Christi irgendetwas mit der römischen Kirche als Pabstkirche zu thun haben,
daß Christus also jene Verheißungen dem Pabst und seinen Jesuiten gegeben
hat. Auch die „Lehren der Weltgeschichte“ sind sehr dunkel. R. B. meint
damit aber wol dasselbe, was er z. B. S. 78 so ausdrückt: „Eben so bestimmt
und unzerstörbar ward mir die geschichtliche Ueberzeugung, daß alles, was
aus den rohen, wilden Barbaren des vierten Jahrhunderts geworden war,
daß alles Menschenwürdige, was die germanische Welt geleistet, alle Vered⸗
lung, welche sie erreicht hatte, einzig und allein durch die katholische Kirche
begründet worden ist;“ oder S. 80: „Je mehr ich in der spanischen Literatur
Fortschritte machte, desto mehr überzeugte ich mich, wie alle Großthaten dieser
Nation, alle Blüte ihrer Kunst und Wissenschaft, aller Glanz und alle Herr⸗
lichkeit ihres politischen Lebens einzig vnd allein aus der lebendigen Quelle des
katholischen Glaubens geflossen sind.“

Was das Christenthum aus den germanischen und andern Völkern
trotz der verderbten Form, in welcher es wenigstens in den späteren Zeiten,
namentlich im Mittelalter, bei ihnen herrschte, gemacht hat, das schreibt eben
R. B. die ser verderbten Form selbst zu. Er müßte uns aber beweisen,
daß gerade das, was wir Lutheraner an der römischen Kirche als antichristisch
verdammen, das gewesen sei, was jene Völker groß gemacht hat, und daß sie,
wenn dies gefehlt hätte, nicht wenigstens eben so groß, wenn nicht noch viel
größer, geworden wären. Welche Völker haben es denn in der Cultur weiter ge⸗
bracht, die stockkatholischen oder die stockprotestantischen? Welche Länder stehen
intellectuell und politisch am höchsten, z. B. das nördliche, fast ausschließlich
protestantische Deutschland oder das ausschließlich katholische Italien und
Spanien? Ich denke, darüber herrscht unter Sachverständigen doch nur eine
Stimme. Es müßte aber geradezu umgekehrt sein, wenn das, was das
Pabstthum im Unterschiede vom Protestantismus hat, es wäre, was die Völ⸗
ker in der Cultur so weit bringt und in früheren Zeiten gebracht hätte. Nein,
das, was auch in dem grundverderbten Pabstthum doch noch vom wahren
Christeuthum übrig geblieben ist durch Gottes Weisheit und Gnade, das hat
zum ersten viele in der Pabstkirche lebende einfältige Seelen in den Himmel
und zweitens den Völkern, über welche das Pabstthum geherrscht hat, doch
immer noch manche Segnungen der dem Christenthum stets folgenden wahren
Civilisation und Cultur gebracht. Das Pabstthum als solches ist nichts