# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S25
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„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 25

thum weiß zu lügen entschlossen ist. Und seit wann ist das gerade der
Grundsatz des protestantischen Fürstenthums in Deutschland gewesen,
daß über die Religion des Staatsbürgers der Landesherr zu verfügen habe?
Nach welchem Grundsatze handelten denn z. B. die katholischen Fürsten,
die aus Oestreich, Ungarn, Böhmen, Salzburg u. s. w. die Protestanten,
welche sich in sehr großer Anzahl dort befanden, sammt und sonders aus⸗
zurotten auf's ernstlichste entschlossen waren und diesen Entschluß auch zum
großen Theile ausführten? Und — und das ist die Hauptsache, auf die alles
ankommt, wenn es sich darum handelt, ob das Pabstthum oder der Protestan⸗
tismus verfolgungssüchtig und blutgierig ist — wann ist es Lehre der Pro⸗
testanten gewesen, daß Andersgläubige, welche sich nicht bekehren lassen wollen,
hinzurichten seien? Nie! Oder man beweise das Gegentheil! Aber Lehre
und, wo es anging, auch Praxis des Pabstthums ist dies stets gewesen bis
zum heutigen Tage im aufgeklärten neunzehnten Jahrhundert. Erst kürz⸗
lich hat das Hauptorgan der Jesuiten, die jetzt den Pabst und damit die
ganze römische Kirche völlig in ihrer Gewalt haben, die in Italien erscheinende
civilta cattolica, das wieder als einen Grundsatz ausgesprochen, der durch⸗
aus festgehalten werden müsse, wenn man ihm auch der Zeitlage wegen nicht
immer praktische Folge geben könne.

Aus diesem ist leicht ersichtlich, wie nichtig die Gründe sind, die R. B.
zum Uebertritt zur Pabstkirche bewogen haben. Er gründet alles auf die
vermeintliche Nothwendigkeit, eine lebendige, unfehlbare Autorität in Glau⸗
benssachen zu haben, und darauf, daß er diese laut Christi Verheißung und
den Lehren der Weltgeschichte in der katholischen Kirche oder, was ganz das⸗
selbe ist, im Pabst gefunden habe. Ob jene Nothwendigkeit in dem von R. B.
gemeinten Sinne wirklich vorhanden sei, lassen wir hier für's erste dahin⸗
gestellt sein. Hier wollen wir nur feststellen, daß selbst, wenn jene Noth⸗
wendigkeit da wäre, R. B. nach seinen eigenen Angaben zu urtheilen, doch
nicht den geringsten sichern Grund gehabt hat, in dem Pabstthum jenes Be⸗
dürfniß befriedigt zutsehen. Freilich, wer das, was R. B. ohne den geringsten
Beweis für feststehend und ausgemacht ansieht, dafür annimmt, der wird sich
nicht weigern dürfen, falls er ein Gewissen hat, römisch zu werden. Da hat
R. B. vollkommen recht, wenn er S. 115 mit großen Lettern drucken läßt:
„Jeder, der auf diesem Wege wandelt, wird auch den rechten Glauben an die
einzelnen Lehren der Kirche finden.“

Vieles hätten wir noch an der Schrift R. B.'s auszusetzen. Ueber⸗
schwänglichkeiten, Phrasen, halbe Wahrheiten, die ärgsten Verdrehungen
sowol protestantischer richtiger Lehren, um sie als falsch darstellen zu können,
als auch päbstischer Irrlehren, um sie plausibel zu machen, offenbare Unwahr⸗
heiten finden sich in ziemlicher Menge auf den 117 Seiten, die er geschrieben
hat. Aber alles dieses zu berücksichtigen, würde den Raum dieser Blätter
überschreiten. Wenden wir uns jetzt zu dem uns früher näher stehenden,
daher aber auch wol jetzt uns innerlich desto mehr entfremdeten Bruder, zu