# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1873_S29
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 29

Synodalconferenz nicht gebildet. Es war nur eine freie Conferenz, wozu aus den theil⸗
nehmenden Sonoden kommen konnte, wer Lust und Zeit hatte. Die Constitution ist da⸗
gegen von jeder einzelnen Synode besprochen und angenommen worden, und erst die Con⸗
vention in Milwaukee (Juli dieses Jahres) hat die Synodalconferenz gebildet. Bei
dieser waren aber die Laien „in entsprechender Weise“ vertreten, wie der Bericht aus⸗
weis't. Das Alles hätte der „Observer“' sehr gut wissen können, wenn er ordentlich
observirt hätte. S.
Das negative Lutherthum der American Lutherans. — Selbst der „Ob-
server“ fängt seit einiger Zeit an und will „konservativ“ lutherisch sein, auch die Augs⸗
burg'sche Confession, jedoch mit Verwerfung der übrigen Bekenntnißschriften, als Symbol
der Generalsynode entschieden festhalten. Darüber ist nun der linke Flügel sehr unge⸗
halten und fürchtet das Ende vom Lied wird sein, daß diese „konservativen“ Elemente und
das Oouneil sich mit einander vereinigen, was auch uns nicht unwahrscheinlich vorkommt.
Der American Lutheran“' insonders, der den ächten alten Geist der Generalsynode
nach dem Muster der B. Kurtz, S. S. Schmucker u. A. zu vertreten und fortzupflanzen
sucht, greift die Observer'-Partei mit den Waffen, die er eben hat, immer und immer
wieder an, wird aber keiner Antwort gewürdigt. So definirt er auch sein Lutherthum
(No. 36.) wie folgt: „Wir amerikanischen Lutheraner betrachten die Masse der sym⸗
bolischen Bücher nicht als solche, die irgend welche bindende Autorität für uns haben und
nehmen die Augsburg'sche Confession nur in einem qualificirten Sinne an, nämlich als
die die fundamentalen Wahrheiten der Religion in einer substantiel richtigen Weise lehrt,
aber auch einige Ungenauigkeiten enthält in Bezug auf die Sakramente, Privatbeichte und
Absolution, und den christlichen Sabbath.“ Wider die Wahrheit stellt er aber den Satz
auf: „Die Symbolisten behaupten, daß wir, um wahre Lutheraner zu sein, die alten
lutherischen Gebräuche, wie sie in einigen Theilen Europas sich noch vorfinden, aufrecht⸗
erhalten müssen, nämlich Chorrock, liturgischen Gottesdienst, Crucifixe, Wachslichter und
Bilder in den Kirchen, und Privatbeichte und Absolution.“ Wo haben die „Symbolisten“
dieß so „behauptet“? Recht hat aber der American Lutheran“, wenn er sagt: „Der
Kampf bewegt sich um die Frage, ob das Lutherthum des sechzehnten Jahrhunderts,
und wie es noch in einigen Theilen von Deutschland existirt, die Oberhand in diesem Lande
gewinnen soll, oder ob das „Amerikanische Lutherthumé schließlich vorherrschen soll. Dieß
ist der irrepressible conflict in unsrer Kirche, und er wird bis zu einem Ende ausge⸗
fochten werden müssen.“ Allerdings: — To be, or not to be, a Lutheran: that is the
question. Denn das „amerikanische Lutherthum“ ist eben nur eine neue Auflage des
Zwinglianismus, die sich aber unehrlicher Weise den lutherischen Namen beilegt. Je mehr
Jemand mit Zwingli einig ist gegen Luther, ein desto echterer „American Lutheran“
ist er, frei von den Ungenauigkeiten‘ des „Lutherthums des 16ten Jahrhunderts“. S.
„Die Schwierigkeit.“ — „Einer unserer deutschen Pastoren“, so erzählt der Ob-
server'' von seinen Generalsynodepastoren, „schreibt: Wir können nicht viel thun am
Werke der Kirche. Die Gemeinden, die wir haben, sind nicht echt kirchlich, nicht luthe⸗
risch genug, um sich viel darum zu bekümmern, wer sie bedient, oder sich mit den Vor⸗
gängen in der Kirche bekannt zu machen.““ — Wir sind in der Lage, dem „Observer““
guten Rath ertheilen zu können, wie dieser „Schwierigkeité abzuhelfen wäre. Es mache
die Generalsynode, und als ihr Organ der „Observer“, den ernstlichen Versuch, erst
selbst echt kirchlich' und lutherisch genug zu sein, und habe sodann Acht auf ihre Hirten
und Heerden, daß die es auch immer mehr werden. Das Uebrige wird sich mit Gottes
Hilfe schon finden. S.
Des „Wisitor's'“? Kritik über die neueste Erklärung des Council's. — Zu
den andernorts mitgetheilten drei Regeln Dr. Krauth's bemerkt der Visitor“: „Wenn
dieß nicht heißt auf einem Umwege (in a round about way) sagen: „Die Prediger in